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作者：唐宋吟游者 来源：红楼梦赏析（ID：hlm364）
《红楼梦》第二十八回，宝玉到冯紫英家赴宴，席间有薛蟠、蒋玉菡、妓女云儿，出现了蒋玉菡情赠茜香罗这一插曲。本回一个值得关注的重点内容，当是众人按照宝玉的提议，以女儿的“悲愁喜乐”行酒令。每个酒令，都预示了红楼女儿们不同的人生故事。
但对这些预示，历来存在不同解读。
宝玉的酒令：女儿悲，青春已大守空闺，女儿愁，悔教夫婿觅封侯。女儿喜，对镜晨妆颜色美，女儿乐，秋千架上春衫薄。
所唱曲子：滴不尽相思血泪拋红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。咽不下玉粒金波噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。酒底：雨打梨花深闭门。
我们从中可以看到黛玉和宝钗命运的影子，“滴不尽相思血泪拋红豆”，显然是黛玉，“开不完春柳春花满画楼”，宝钗的身影若隐若现，“悔教夫婿觅封侯”，更近于宝钗，“青春已大守空闺”，也许说的是黛玉的心病，或者也同样预示了宝钗的结局。“雨打梨花深闭门”则较为清晰地寓指宝钗，因宝钗原居梨香院，在宝玉离开后，闭门谢客，幽居独守，“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆”。在第五回对宝黛的判词中，即是两者合一，在酒令中作为宝玉人生中最重要的两位女性，两人的身影也交织在一起，“咽不下玉粒金波噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦。”
比较引发遐想猜测的是冯紫英的酒令。其他人都是先说悲愁，再说喜乐，而唯独冯紫英是先说喜乐，再言悲愁。酒令：女儿喜，头胎养了双生子。女儿乐，私向花园掏蟋蟀。女儿悲，儿夫染病在垂危。女儿愁，大风吹倒梳妆楼。曲子：你是个可人，你是个多情，你是个刁钻古怪鬼灵精，你是个神仙也不灵。我说的话儿你全不信，只叫你背地里去细打听，才知道我疼你不疼！酒底：鸡声茅店月。
由于其他人的酒令都是对应自己的感情婚姻，并有相应故事和人物所指，唯独冯紫英的无确切对应。不免让人联想到湘云的判词，“乐中悲”，其中有：幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂，厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼儿时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。冯紫英描绘的爱人的性格，也颇与湘云有相似之处，“私向花园掏蟋蟀”“刁钻古怪鬼灵精”，而冯紫英身为神武将军冯唐之子，显得比较英武豪迈，有侠客之风，与湘云倒也般配。更加上席间出现的妓女名云儿，湘云根据考证在家族败落之后也沦落风尘。金麒麟在清虚观出现的第二十九回，文中也特别点出冯家预备了猪羊、茶食之类赶来送礼。后回即有湘云许配了人家，拾获麒麟等。因此，便产生了一种推论，湘云所嫁之人，未必是若隐若现的卫若兰，而可能是着墨更多的冯紫英。当然，无论湘云嫁的是谁，最后的结局依然是悲剧性的。
薛蟠和蒋玉菡的酒令，也普遍被认为预示他们自己的婚姻。薛蟠的：女儿悲，嫁了个男人是乌龟，女儿愁，绣房窜出个大马猴，通常被解读为刁横无礼的夏金桂红杏出墙，给薛蟠戴绿帽子。蒋玉菡酒令的“女儿喜，灯花并头结双蕊，女儿乐，夫唱妇随真和合”自然是与袭人喜结佳缘。酒底“花气袭人知昼暖”已明白无误将此展现出来。
至于围绕这几条酒令其他的各种索隐、考证，凡是有预示的，有些人都试图找出惊天秘密，笔者则以为有过度之嫌。笔者更愿意认为，本回的主旨，依然是写生命和人性，写红楼女儿们人生中的悲愁喜乐。为什么很多附会，都看似有理，因为喜乐悲愁具有普遍性，写出的是女儿们共同的命运。
我们先看云儿的悲：女儿悲，将来终身倚靠谁？作为最底层的妓女，虽然青春美貌时亦不乏“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”，乃至出入公侯之府，可一旦年老色衰，自然是“暮去朝来颜色故，门前冷落鞍马稀。”命运无法自主是女儿们最大的悲伤，其实何止妓女云儿，其他的红楼女性同样如此。所有的丫鬟乃至小姐，皆无独立自主的能力，唯有寄希望于嫁个好人家，找到终身倚靠。可婚姻也从不是自己能够选择的，如同一叶浮萍，风吹到哪便飘向哪。黛玉感而作葬花吟，宝钗虽有青云之志，亦只能寄希望于好风，“好风凭借力，送我上青云”，若无好风，只有枉自伤悲。云儿的悲，也是所有红楼女性的悲。
云儿的愁：女儿愁，妈妈打骂何时休！说出的是女性的地位低下。丫鬟中被撵逐霸凌，死于非命的便有金钏，司琪，晴雯，鸳鸯等人。鲜活的生命，美好的年华，都化为冤魂。小姐们表面看衣食无忧，同样被一种强大的非人性的力量压制掌握着，元春的后宫血泪，探春的孤身远嫁，迎春的摧残致死，湘云的流落风尘。
佛学说，人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。这几首酒令把红楼女儿的八苦表现得淋漓尽致。“青春已大守空闺”是成长和老去的愁苦，可代表生苦和老苦，“儿夫染病在垂危”代表的是病苦和死苦，“丈夫一去不回归”代表“爱别离苦”，因为有爱，便难免承受别离相思之苦。“妈妈打骂何时休”借指怨憎会苦，人生在世，总免不了与相互憎恨厌恶的人在一起，这其实也具有普遍性。一个社会，乃至一个公司，一个群体，甚至网络时代的一个群，往往都不可能人人融洽相处，相互投缘。“既生瑜，何生亮”之慨，亦为常有。本回中，黛玉对宝钗的醋意，正是怨憎会的体现。“无钱去打桂花油”，借喻求不得之苦，人生有很多美好的希望，但现实条件的限制如经济压力等也是客观存在的，穷人有穷人的苦，富人同样有求不得之苦。以佛学观点来看，这种种苦又可总归结于五阴炽盛之苦。在此不作细论。
但由此可以看出，作者曹公对佛学研究颇深，以女儿的悲愁写出了具有普遍性的人生八苦。同时，佛学将我们所处世界，称为婆娑世界，又名堪忍世界。既指这个世界的众生忍苦的能力相当强，同时也表示世界苦乐并存，既有苦难，也有一些欢乐。这也许便是我们现代人经常说的：世界不是你想象的这么好，也不是你想象的这么坏。因此，除了愁苦，曹公也写了红楼女儿的喜乐。
首先是“女儿喜，对镜晨妆颜色美”，红楼女儿们都是美丽动人的，婷婷的身姿，娇艳的容颜，如兰的气息，一颦一笑，曼妙青春。我们爱看红楼，87版电视剧成为永恒经典，但谁能否认红楼里面的美人不是最大亮点？如果都是庸脂俗粉去扮演，会减去多少迷人之处。佛学五蕴分“色受想行识”，八苦中的生老病死皆因色而起，但生命中又有多少欢喜也建立在“色”之上（广义的色，指生命的物质层面）。因此，“色不异空，空不异色”，我们之所以会来到这个世界，也正是因为对这有形质的生命的热爱吧。
再看“女儿乐，秋千架上春衫薄”，“女儿乐，私向花园掏蟋蟀”，红楼的美女们，被称为“女儿”，指的是青春年少，因为年少，便会有顽皮纯真，有更多的真性情。大观园里，她们在平凡简单的生活中感受着美好，爱身边的一草一木，看云看月，斗草，赏花，玩风筝，荡秋千，调胭脂，吃美食。宝钗扑蝶，湘云醉卧，晴雯撕扇，无一不是让人回味无穷的经典场景。
还有云儿的“女儿喜，情郎不舍还家里，女儿乐，住了箫管弄弦索”，因为云儿的身份，她可以称呼情郎，直抒胸襟，但其实哪个女孩不曾为爱情感动？不曾为爱痴情？爱情是黛玉的生命意义所在，和宝玉在一起是人生中最幸福的时光。即便淡定如宝钗，也曾情不自禁地在宝玉床边为他绣鸳鸯肚兜。司棋作为一个普通的丫鬟，敢于为爱逾越礼法，不惜殉情。此外，女儿们同样有强烈的精神追求和艺术品味。琴棋书画，诗词歌赋为女儿们的生活提供了高雅的趣味。佛学中的“爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦”是指五蕴中的受想行识等层面，同样，敏锐的感受、丰富的思想既是情感精神痛苦的根源，也是精神生命的喜乐所在。
至于蒋玉菡、冯紫英等人提到的女儿乐，如洞房花烛，头胎双生子等皆属世俗层面，这里不做过多细致分析，薛蟠之句，则显得较为低俗，反映了他基本停留在肉欲层次，没有更多的精神境界。但作者依然对此秉笔直书，未做回避，这也是红楼梦的伟大之处，因为，生命本来就包含了所有的层面。读懂红楼女儿们的悲愁喜乐，我们也读懂了人性，读懂了生命。
鹧鸪天
（听“女儿情”有感）
往事多情一梦牵，红绡帐下叹无缘。青灯白壁佛前月，碧玉金樽江上烟。鸳鸯戏，蝶翩跹。人间春色付流年。相思但莫如相忘，还泪何如一笑嫣。
-作者简介-
作者：唐宋吟游者，高校教师。传统文化、古诗词爱好者。热爱《红楼梦》，愿与红学爱好者们一起，从红楼梦故事中领悟生活与人性，感受生命成长。个人公众号：braveheart201812。本文首发于红楼梦赏析（ID：hlm364），如需转载，请联系小编（夕瑶：13824393166）。 红楼梦赏析
一入红楼，终生难醒
与君相逢，平生之幸
