礼运原文和注释？
《礼运》为今本《礼记》的第九篇。全文借夫子对旁边的子游”喟然而叹”,而论道了礼的起源,运行与作用。以下是《礼记·礼运》的原文及注释，供您参考：
原文：
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有有过，刑仁讲让，示民有常。如有不如此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。”
注释：
（1）蜡（zhà）：古代年终的一种祭祀。《礼记·郊特牲》：“蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。”
（2）观（guàn）：鲁国的宫阙名。《左传·桓公十八年》：“公会齐侯于观。”
（3）言偃（yǎn）：即子游。《礼记·檀弓上》：“言偃复问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”
（4）大同：指尧舜时期的社会状态。《礼记·礼运》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
（5）隐：消逝。
（6）大同小康：指两种社会状态。《礼记·礼运》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有有过，刑仁讲让，示民有常。如有不如此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。”
礼运注是谁为礼记所注
礼运注是康有为撰。康有为作为一个政治家和思想家，在中国近代历史上影响很大，尤其是他提出“大同说”并以此作为他维新变法的理论依据，在历史上留下了重要的一笔。《礼运注》就是康有为为阐发他的“大同说”及维新变法思想而写的一部重要著作。
康有为（1858年3月19日—1927年3月31日），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省广州府南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。
礼记礼运第九中的四灵指的是什么
四灵，上古四种灵兽，分别是龙、凤、龟、麟，在《礼记·礼运第九》中被称为“四灵”。
《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。龙指的是中华龙，为炎帝、黄帝等部落图腾。凤指的是凤凰，为虞、帝喾、舜、契等所使用的图腾。龟指的是乌龟，因其寿命极长，上古某些部落将其用为图腾，被视为灵兽。麟指的是麒麟，西周将它用为圈腾，后被视为瑞兽。
四灵在古代建筑、器皿、绘画中最为常见，是中国较为著名的神兽，中国人最熟悉。
关于四灵一直以来都有不同的说法，古代神话传说中象征东南西北四个方位的（青龙、白虎、朱雀、玄武）是天之四灵。道教传说中说，四灵是天上四星宿的名字，也是道家四仙。在宫殿建筑或皇家园林中，多设有铜铸或石雕的四灵像。同样在瓷器上也有许多四灵图，下图的四灵瓷器的纹饰就显得非常的漂亮。
礼记礼运篇
《礼运》，是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、三王相变易，阴阴转旋之道”。《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。康有为为《礼运》作注，在注解中发挥了他有关变法维新的政治主张。按古代说法即认为《礼记·礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响。
《礼运》为今本《礼记》的第九篇。全文借夫子对旁边的子
礼记·礼运篇的礼是什么礼
- 饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？ 的礼是什么礼 这种礼真的能治理人的欲望吗？问题补充： 那它这种礼是不是君君臣臣父父子子男尊女卑的礼谢谢
- 社会为人处事的方法
请哪位大神翻译一下这段礼记礼运中的节选，急用啊！！！
- 孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。诗曰：‘相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？’是故夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神，达于丧祭射御、冠昏朝聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。”希望尽快！！！！
- ◎孔子曰：“夫礼者，先王以承天之道，以治人之情；故失之者死，得之者生。”【译文】孔子说：“文化礼制的精神，是先王以之承接天然圣明之天道，用以调治人情。所以失去礼义的人是死路，得到礼义的人走的是生路。”
《礼记礼运》中提到的大同社会的总要求是？
- A 是谓大同 B 选贤与能C 讲信修睦D 大道之行，天下为公
- D 大道之行，天下为公
