诸葛亮子孙的良好结局与善恶报应的实现规律

如果说善恶报应必然实现，那么它是怎么实现的？是什么在主导和决定着它的展现与落实？
看一看诸葛亮去世之后其儿孙的命运结局，就可以明白这个问题。
诸葛亮是中国人民崇敬的“千古名相”，他的忠诚、智慧、勤勉、清廉，深深地铭刻在中华民族的历史记忆中。
诸葛亮执掌蜀汉军政大权十多年，去世时儿子尚未成年，去世29年后蜀汉政权灭亡。
诸葛亮“躬耕陇亩”时与襄阳名士黄承彦的女儿结婚，婚后没有生育子女，将兄长诸葛瑾的二儿子诸葛乔收做养子。诸葛亮对养子要求严格，率军北伐时让他和军士一起督运粮草。诸葛乔25岁病死，儿子诸葛攀为蜀汉的中护军、翊武将军。后来，诸葛瑾的大儿子、吴国大将军诸葛恪被害灭门，诸葛攀又回到吴国，承续诸葛瑾的子孙血脉。
诸葛亮46岁时生了一个儿子，叫诸葛瞻。诸葛亮曾写了一篇《诫子书》，嘱托儿子淡泊明志，静以修身，俭以养德。
公元234年，诸葛亮在北伐中病逝，诸葛瞻只有8岁。诸葛亮去世的第9年（公元243年），17岁的诸葛瞻与公主成婚，被任命为骑都尉。第二年，担任羽林中郎将、射声校尉、侍中，主要职责是宿卫皇宫和皇帝的侍从，虽然职位不算很高，但位置非常重要。此后，诸葛瞻升任至尚书仆射（相当于副丞相）、军师将军。公元261年，诸葛瞻被任命为代理都护（近似于大都督）、卫将军（位在九卿之上、掌管京城禁军），与辅国大将军董闕共同执掌尚书台，统领国事。
公元263年，魏国征西将军邓艾伐蜀，奇袭阴平，诸葛瞻率军前往抵抗。邓艾遣使送信给诸葛瞻：“你如果愿意投降，我一定上表封你为琅邪王。”诸葛瞻大怒，斩杀邓艾使者，率军出战，虽打退了魏军的左右包抄，终因力量悬殊而败，诸葛瞻战死，时年37岁。诸葛瞻17岁的儿子诸葛尚叹息道：“我们父子受到国家那么厚重的恩惠，而没有提早斩除奸佞宦官黄皓，以致惨败，还有什么面目再活下去？”（尚叹曰“父子荷国厚恩，不早斩黄皓以致顷败，用生何为？”）于是，冲入敌阵战死。（见《三国志.蜀书。诸葛亮传》）
现今，四川绵竹有诸葛瞻父子墓，建有“诸葛双忠祠”。成都武侯祠大殿内供奉有诸葛亮祖孙三代的塑像，碑上题有诗文：“国破难将一战收，致使疆场壮千秋。相门父子全忠孝，不愧先贤忠武侯。”东晋史学家干宝说：“瞻虽智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。”罗贯中有诗：“诸葛子孙皆效死，成都卿相尽添愁。”
诸葛瞻的小儿子叫诸葛京，“绵竹之战”时年龄尚小。蜀汉亡国后，与诸葛显（诸葛亮养子诸葛乔的孙子）迁徙到河东（今山西一带）。因有才干被推荐担任郿县县令，政声很好。晋朝的尚书仆射（副丞相）山涛上书说：“郿县县令诸葛京的祖父诸葛亮，遇到汉朝大乱，天下分隔，诸葛亮父子在蜀汉，虽然不明白天命，却也凡事尽心。诸葛京治理郿县受到称赞，应该补官为东宫舍人，以彰显对待官员的道理，又可以响应蜀汉的民声。”后来诸葛京被任命为江州刺史。大约在东晋和宋、元时期，诸葛亮子孙陆续迁徙到浙江、福建一带，后人传承诸葛亮“躬耕苦读”的精神，至今发展兴旺。
诸葛亮去世以后，儿子深受朝廷信任，长期身居要位；国破之后孙子仍然受到晋朝的尊重和重用。虽然没有权势倾天，但相对于许多权臣去位之后子孙衰败，已是结局良好，功德圆满。
这种良好结局，主要是诸葛亮的善德得到的善报。诸葛亮积下的善因是怎么成为子孙身上的善报呢？主要得益于三个因素。
一是诸葛亮的高风亮节感动人心，人们对诸葛亮的敬重转化为对其子孙的爱护
《三国志》的作者陈寿说：“诸葛亮之为相国，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚；服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮。善无微而不赏，恶无纤而不贬。庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿。终于邦宇之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝诫明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹。”（见《三国志.诸葛亮传》）
诸葛亮刚去世时，没有寺庙，蜀国民众就在路边自发烧纸祭奠。蜀国人大都把对诸葛亮的怀念，转化为对其儿子诸葛瞻的喜欢。每当朝廷颁布一项好的政令，尽管不是诸葛瞻建议倡导的，老百姓都互相转告说：“这是诸葛武乡侯所提倡的”，因而到处流传着诸葛瞻的美名。魏国镇西将军钟会伐蜀时，率军经过汉中，专门到诸葛亮祠庙中祭奠诸葛亮，并下令士兵不得到诸葛亮的墓地砍伐树木。晋朝的开国皇帝司马炎曾对臣下说：“诸葛亮在蜀，尽其心力，其子瞻临难而死义，天下之善一也！”（见《三国志.诸葛亮传》）无论本国百姓还是敌国朝廷，对诸葛亮敬重到如此程度，怎么可能加害于他的子孙呢？
二是诸葛亮培养造就了大量人才，这些人的感恩之情转报于他的子孙身上
诸葛亮去世之后执掌蜀国军政大权的官员，大都是诸葛亮出以公心选拔培养的。诸葛亮在《前出师表》中称赞并推荐了一些官员：“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯。”“将军向宠，性行淑均，晓畅军事”。这里讲到的郭攸之，后来担任负责宫中事务的侍中。费祎，后来担任丞相和大将军；董允，后来担任负责皇宫宿卫的虎贲中郎将和尚书令；将军向宠，后来担任负责禁军和军队官员选拔的中领军。
诸葛亮临终前，皇帝派特使孙德去军中看望，问询将来谁能接替丞相职务？诸葛亮说：“蒋琬”；又问“蒋琬之后是谁”诸葛亮说：“费祎。”诸葛亮去世后，蒋琬担任丞相，总揽朝政十多年。诸葛亮推荐的费祎，担任丞相7年。蒋琬、费祎和后期与诸葛瞻一起执政的董厥、樊建，都是曾经在诸葛亮的丞相府或军中担任过主薄、校尉、长史等职务的部属，视诸葛亮如同恩师。诸葛亮去世后担任卫将军、都督军事的姜维，是诸葛亮亲自拔擢培养的军事将领。诸葛亮接纳姜维之后说：姜伯约心存汉室，才兼于人，既有胆识，深解兵意，建议任命他为镇西将军。（见《三国志.蒋琬费祎姜维传》）。诸葛亮去世之后，这些人对诸葛亮的忠诚、感恩之情自然报之于诸葛亮的儿孙。
三是诸葛亮的精神品格形成了一种良好家风，传承这种家风是其儿孙得到善报的主观原因
鞠躬尽瘁，死而后已；公正公道，清廉自律；勤勉于事，刻苦于学等，是诸葛亮为后代树立的榜样。从他儿孙在国难来临时英勇报国，可以想见他们平时是何等的竭智尽忠。他们自身的表现是得到善报的主观因素，而这种自身的表现来自于诸葛亮形成的家风。这说明，前辈的善恶行为通过家风的形成与传承，对后世得到的报应起着重要作用。
这些情况概括起来就是三个因素和力量：人心向背、恩怨情仇、家风传承。这三个因素和力量，就是善恶报应得以实现的具体原因和动力。人的任何行为都会产生一定的作用力，或好或坏，或恩或仇，经过一定时间的积累酝酿，在一定的气候条件下突然爆发，形成一定的报应事件。这就是善恶报应的内在规律。
由此可见，善恶报应的实现，并不是由上天主导的天命轮回，而是来自于人的行为自身。天道就是人道，天意就是人意，天报就是人报。如果我们期望自己的未来和后世平安幸福，那就从自己的行为做起，心存善念，积善积德！
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