《谏太宗十思疏》的翻译?
《谏太宗十思疏》的翻译
臣听说要求树木长得高大,一定要稳固它的根底;想要河水流得远长,一定要疏通它的源泉;要使国家安定,一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长,根底不稳固却要求树木长得高大,道德不深厚却想国家的安定,臣虽然愚笨,(也)知道这是不可能的,何况(象陛下这样)明智的人呢?国君掌握帝位的重权,处在天地间最高的地位,不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈,这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛,阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
所有帝王,承受上天的大命,开头作得好的实在很多,能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗?大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下,得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人;竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人,就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们,用声威吓唬他们,结果大家只图苟且免除罪罚,却不怀念仁德,表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小,可怕的是众人;(百姓和皇帝的关系,就象水和船一样),水能载船也能够颠覆船,这是应该深切警惕的。
如果真的能够作到:看见引起自己爱好的东西,就想到应该知足来警惕自己;将要兴建宫室土木,就要想到适可而止,使百姓安宁;想到君位高而且危,就要不忘谦虚加强道德修养;恐怕自己骄傲自满,就要想到江海所以巨大,是因为能居于百川之下;游乐忘返地打猎时,就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度;忧虑自己松懈懒惰时,就要想到自始至终都要谨慎;怕自己耳目被堵塞、遮蔽,就要想到虚心接受下面意见;担心有谗邪的人在自己身边,就想到要自身正直,斥退邪恶的人;恩惠所施加,就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏;惩罚所涉及,就要想到没有因为生气而滥用刑罚:总括这十思,扩大这九德的修养,选拔有才能的人而任用他们,选择好的意见采纳它,那些有智慧的就会施展他们的全部才谋,勇敢的就会竭尽他们的威力,仁爱的就会广施他们的恩惠,诚信的就会报效他们的忠心,文臣武将都能重用,(皇上)垂衣拱手就能治理好天下,何必劳神苦思,事事过问代替百官的职务呢?
谏太宗十思疏全文?
谏太宗十思疏
[唐] 魏徴
占位臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之治,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
占位凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎?
占位君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;想谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?
谏太宗十思疏第一段论证方法
《谏太宗十思疏》的第一段用比喻论证的方法,正面论述“固本”才能“木长”、“浚源”才能“流长”、“德厚”才能“国安”。《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年写给唐太宗的奏章,意在劝谏太宗居安思危、戒奢以俭、积其德义。
“十思”是奏章的主要内容,即十条值得深思的情况。“疏”即“奏疏”,是古代臣下向君主议事进言的一种文体,属于议论文。
文言文谏太宗十思疏中的特殊句式
1、判断句
(1)斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也(“者也”,表判断)
(2)载舟覆舟,所宜深慎(直接表判断)
2、省略句
(1)则思三驱以之为度(省介词宾语“之”)
(2)(民众)终苟免而不怀仁。(省主语“民众”)
3、倒装句
(1)虽董之以严刑(以严刑董之,介宾结构后置)
谏太宗十思疏的下一课是什么
谏太宗十思疏的下一课是《答司马谏议书》。《谏太宗十思疏》是部编本高一语文必修下册第八单元第15课,第八单元课文包括《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》《阿房宫赋》《六国论》四篇。《答司马谏议书》节选自北宋文学家王安石《临川先生文集》。
谏太宗十思疏易考名句
臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎。
唐太宗善于纳谏
唐太宗善于纳谏的事例有很多,以下列举三个:
⒈张玄素劝谏:唐太宗即位时,筹算大兴土木,兴建洛阳乾阳殿。给事中张玄素说,在国家还未恢复元气的时候,您这样做的过错比隋炀帝还大,甚至会获得同桀、纣一样的下场,对如此锋利的言辞,唐太宗非但没有动怒,而且接受了意见,下令缓建,还重赏了他。
⒉戴胄劝谏:一次,唐太宗愤怒之下要判处一名伪造资历的人死刑,大理寺少卿戴胄坚决否决,认为依法应判处流放,唐太宗十分生气,戴胄仍然据理力争说,法令是国家取信于天下的凭借,皇帝不能因一时愤慨而杀人,经过争
唐太宗纳谏的故事
唐太宗是历史上有名的贤明君主,他能够认真听从臣子的建议。一次,宰相房玄龄在路上看见掌宫里建筑的窦德素,就问他最近宫里在修什么工程。窦德素就把这件事告诉太宗,太宗生气地责备房玄龄。谏臣魏征对太宗说:“房玄龄是管理国政的人,他了解宫迁内外的事。如果您修的工程是对的,他就应该帮助您;如果不对,他就应该请求陛下停止。他询问有关工程的事是应该的,陛下为何要责备他呢?”太宗听完,感到很惭愧。他接受魏征的批评,并让窦德素将工程的详情告诉房玄龄。
启示:我们做事的时候,难免会犯错误,别人指出错误时,我们
谏太宗十思疏所用的主要论证方法
《谏太宗十思疏》所用的主要论证方法是比喻论证和正反对比论证;
比喻论证:用打比方形象地对论点进行证明的一种论证方法,这种方法用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理,具有形象性,能将抽象的道理予以具体化,做到深入浅出、平易生动,加强对论点的证明;
对比论证:对比论证,是正反对比论证的简称,是把两种事物加以对照、比较后 ,推导出它们之间的差异点,使结论映衬而出的论证方法。
太宗时,姚坦为益王府翊善,好直谏……翻译
- 太宗时,姚坦为益王府翊善,好直谏……翻译
- 太宗时候,姚婒是溢王府的慕僚善于直言进谏