一、东晋谢安隐居东山典故
东晋谢安隐居东山典故
谢安（320年－385年），字安石，琅邪临沂（今山东临沂）人，是东晋时期著名的政治家和文学家。他在政治、军事、文学等方面都有卓越的成就，被誉为“千古文章一大家”。然而，在他事业伟大的同时，他也有一段广为人知的退隐生活，就是在东山隐居的岁月。
东山位于今福建福州市鼓楼区，是一座海岛。而谢安隐居东山的故事，也成为了后人传颂的典故其中一个。
谢安隐居东山的缘故有很多说法。有人认为，这和谢安晚年在朝堂上的不顺利有关。谢安是当时的东晋朝廷重臣，曾担任过尚书令、右司空等职。然而，由于朝政的腐败和权势之争，使得谢安感到了疲惫和失望。他对政治的厌倦和对官场的失望，促使了他选择了退隐。
另一种说法认为，谢安隐居东山是他自愿选择的。谢安一个很有情怀的人，他追求的是一种安静和闲适的生活。在他的一生中，他经历了多次官场上的起伏和变故。隐居东山，对他来说是一种追求内心宁静的表达。
不管谢安选择隐居的缘故怎样，他在东山的居住生活却非常传奇。他在东山上修了一座庙宇，命名为“安源观”，以示对隐居生活的深深向往和崇敬。安源观的设计非常精致，它坐北朝南，占地广阔，周围风景秀丽。
隐居东山的岁月里，谢安以勤勉和刻苦著称，每天都在庙中读书、写字、修身养性。他不仅自己精心研读经史文籍，还培养了一大批学生和门徒。同时，他也积极参与当地的社区建设和公益事业，为岛上的居民提供帮助和指导。
虽然退隐了东山，谢安的声望却没有减退。不少朝廷和地方的官员仍然前来请教，寻求他的意见和建议。谢安对待这些事务非常仔细，每个来访者都能得到他的耐心倾听和详细解答。
谢安隐居东山的生活，也对后世产生了深远的影响。他的退隐经历和想法被后来的文人和士人推崇为儒家想法中的重要篇章。他的庙宇安源观也成为后世隐士们追求心灵净土的象征，不断有文人雅士前来参观和膜拜。
最后，谢安隐居东山生活的典故也成为了东晋历史中的一段佳话。这段佳话用以形容退隐生活是大众向往的理想情形。它告诉我们，对于现代社会中纷繁复杂的事务，我们也可以选择适当地退隐，追求内心的宁静与平和。
二、东晋王子猷典故？
说到王子猷，可能在座的你会感到有点陌生。但他大名鼎鼎的老爸王羲之和弟弟王献之，你肯定知道是谁吧。
虽然和大致书圣出生在同一个家庭，然而王子猷名垂千古却并不是由于“拼爹”、“拼弟”的缘故。诚然，“王与马共天下”的显赫家世给了他一个很高的起点，然而，王羲之有七子一女，却也只有他能够和王献其中一个样在世说新语里被屡屡提及，还引得后人神往之至。那么，王子猷的核心竞争力究竟在何处呢？诗歌？散文？还是像嵇康阮咸一样擅长音乐？
三、东晋历史特点？
东晋，中国朝代（317年4月6日－420年7月10日），乃西晋司马氏政权的延续。因内迁的北方游牧民族造反，建都洛阳的晋朝（西晋）亡国，琅琊王司马睿在群臣拥戴下在建康（今南京）即位，即晋元帝，史称东晋。东晋与之前的孙吴以及其后的宋、齐、梁、陈，合称为六朝。史书中又仿东汉称中汉，称东晋为中晋，寓以晋室中兴之意；又东晋统治地区大部分在江东，古称江左，因此以江左代指东晋。
当时北方多个游牧民族建立的政权连年征战，史称五胡十六国时期。
东晋虽然是司马氏政权的延续，但本身司马氏在政治上威望不高，整个朝廷都由世族大家把持，最先的一个乃出身琅琊王氏的王导，其后又有陈郡谢氏的谢安、谢玄等等。而世家大族中，代表者，有南下的王、谢、袁、萧等侨姓，和本身居于江南的朱、张、顾、陆的吴姓。最初东晋有赖权臣王导主持大局，一方面拉拢江南士族，一方面又安排予从中原南下的士族，并以司马家族作为共同拥戴的对象。
但世家大族本身并不真正忠于司马氏，尤其是他们本身都拥有大量田地，以至拥有自家部队（即所谓“部曲”），有足够实力抗衡司马氏政权。最初有王导主持大局，东晋政权得以稳定，故时人称“王与马，共天下”。但晋元帝以降则内乱频生，如有早期王敦之乱、苏峻之乱，后期又有孙卢之乱等。
东晋也曾多次试图北伐，但由于内部不团结，除了最后篡晋的刘裕取得一定成果外，其余都无建树。祖逖本有希望恢复旧土，但他被司马睿挟制，郁郁而终。桓温的北伐则被慕容垂击败。
376年，前秦苻坚灭掉代国，统一了北方，南北分立之势从此而成。其后苻坚开始率兵南侵；383年，苻坚率数十万兵马大幅南侵，东晋宰相谢安力主抗击，派谢石谢玄率军，在淝水之战大获全胜，苻坚只身逃回北方，原本统一的北方再次分裂为多国。后有桓玄叛乱，废安帝，自立为天子，后为大将刘裕所平，拥恭帝，然大权落裕。420年，刘裕篡位建立南朝宋开启南北朝时代，东晋亡。
建立
317年，皇族司马睿在建康城（今江苏省南京市）称晋王（318年称帝），是为晋元帝，史称东晋。东晋本身并没有强大的实力，主要是凭著长江天险，偏安江南；及依靠丞相王导号召南迁避难的中原士族，并联合南方大族，取得他们的支持。不过，南北大族之间时常发生冲突，内乱频生，导致东晋政权并不稳定。
西晋灭亡后，南匈奴、羯、白奴、丁零、铁弗、卢水胡、拓跋鲜卑、宇文鲜卑、段氏鲜卑、慕容鲜卑、秃发鲜卑、乞伏鲜卑、九大石胡、大月氐、小月氐和巴氐、姜、夫余、乌桓、高句丽，在中国北方的黄河流域一带先后建立六十二个割据政权，连同汉族所建立的政权，较重要的有十六个民族，历史上称为“五胡十六国”。
北伐
从北方南迁的人民时常怀念家乡，因此一些有志之士多次进行北伐，希望能够收复北方的国土。祖逖是东晋率先北伐的将领，他曾经率军收复黄河以南地区，但由于东晋内部出现纠纷，朝廷又担心他北伐成功后威望太高，结局没有给予支持，以致功败垂成，祖逖忧愤而死，曾收复的土地又被胡人重新占领。
继祖逖之后，又有桓温三次北伐，曾一度收复洛阳，他屡次请求朝廷把都城迁回洛阳，但遭到大族的反对，东晋君臣又怕他权势太大，难以控制，因而无法实现。
危机
氐族所建立的前秦，在苻坚时，任用汉人王猛为相，大修政教，富国强兵。前秦强大起来，统一了五胡所据之华北大部分地区。383年，苻坚率军南下，声势浩大，企图一举消灭东晋，于是发生了历史上著名的“淝水之战”。淝水之战后，前秦瓦解，北方大乱，再次陷入长期分裂的情形，胡人无暇南侵。东晋以弱胜强，局势暂时稳定下来。
灭亡
东晋的宗室和士族，经常争权夺利，人民生活相当困苦，以致盗贼四起。淝水之战后，南方人民暂获安定，但政治混乱和贪污腐败的情况，并没有改善。东晋大臣桓温死后，其子桓玄逼晋安帝禅位给他，改国号为楚，史称“桓楚”；刘裕起兵声讨，杀死桓玄，恢复东晋的统治。但刘裕自己有夺位的野心，终于在420年，废晋恭帝自立，改国号为宋，史称“刘宋”。东晋至此正式灭亡。
特色
东晋偏安江南，士族大家个个富裕掌权，不忠于皇帝司马氏，皇帝多属傀儡，同时各士族之间常为了争权而北伐，并无单一世族能将司马氏取而代之，这是政治上特点。
但在另一方面，东晋在文学上却有一定成就，各类诗文歌赋都大盛于东晋。著名的文学家，有谢灵运、陶渊明、王羲之等人，也流行了骈文。而绘画、书法也有颇杰出的成就，如东晋人顾恺之的画作，王羲之的书法，都有很高艺术价格。
著名的中国四大民间传说其中一个的梁山伯与祝英台的故事背景也发生在东晋时代。
东晋虽非中国史上政权强盛的时期，却为文学、艺术极兴盛的时代。首都建康成为文化中心，吸引许多东南亚、印度的佛教僧侣及商人前来。338年所铸造模仿罽宾的佛教模型，为今日所知最早的鎏金铜佛像。中国史上最具影响力的书法家王羲之活跃于此时期。东晋的陶器形式较西晋时期创造。南京富贵山曾挖掘出此时期的墓穴，根据史料记载，此处为东晋皇室墓葬的地点。
四、探索东晋历史文化：东晋历史文化博物馆
东晋历史文化的传承与探索
东晋（317年-420年）是中国历史上的一个重要时期，它承袭了三国时期的遗风，并且在政治、文化等诸多领域都有着特殊的贡献。如今，为了更好地传承和展示东晋历史文化，东晋历史文化博物馆应运而生。
追溯东晋的历史演变
东晋历史文化博物馆通过丰盛的历史文物和图文解析，带领游客了解东晋时期的社会背景、政治制度、文化艺术等方面的提高。展览中的文物包括了书法、绘画、陶瓷、青铜器等珍贵的艺术品和实物，它们呈现了东晋时期的历史面貌和大众的生活状况。
探索东晋文化的瑰宝
博物馆中最引人注目的是以《释名》、《世说新语》、《晋书》等典籍为代表的文学作品。这些作品反映了当时的社会风貌、文化气氛，以及蕴含在文字中的人情世故。博物馆还收藏了许多东晋时期的古籍文献、名士手迹等，为深入了解东晋文化提供了重要材料。
重塑东晋的历史场景
博物馆通过精心设计的场景展示，再现了东晋时期的宫殿建筑、街道景观等。游客可以身临其境地感受到东晋时代的风貌，与历史人物们如陶渊明、王羲之等进行亲密接触。同时，博物馆还通过多媒体技术的运用，将历史场景与现代科技相结合，使参观更加生动、有趣。
东晋历史文化博物馆的意义
东晋历史文化博物馆不仅仅一个展览场所，更是对东晋历史文化的挖掘、保护和传承的重要平台。通过展览和研究活动，博物馆将东晋的历史文化价格传达给更广大的观众，让大众更好地了解和认识东晋这个重要历史时期。
感谢无论兄弟们阅读这篇文章小编将，相信通过东晋历史文化博物馆的参观，无论兄弟们可以更全面地了解东晋历史文化的内涵与特点，领略东晋时期的灵魂风貌，为我们传承杰出文化传统提供了宝贵的启示。
五、探索东晋时期的历史遗迹——东晋地图旅游攻略景点
东晋简介
东晋，是中国历史上的一个朝代，建立于公元317年，结束于公元420年，是中国南北朝时期的南朝其中一个。东晋时期，中国经历了政治动荡和社会变革，留下了众多历史遗迹和文化景点，成为历史爱慕者和游客探访的热门目的地。
东晋地图旅游攻略景点
探索东晋时期的历史遗迹，需要在地图上寻找一些有代表性的景点。下面内容是一些值得一游的地点：
- 建康（今南京）：作为东晋时期的都城，建康拥有丰盛的历史人文景观，包括明城墙、古建筑群及博物馆等。
- 庐山：东晋时期诗人谢灵运曾在庐山写下了脍炙人口的《陶者》诗篇，庐山也因此成为了文人墨客经常趋之若鹜的地方。
- 会稽山：会稽山是东晋时期的文化名山，文学家、想法家丘长生曾在此修道著书。
- 石头城：位于今南京市溧水区，是东晋时期留下的古代军事要塞。
东晋文化体验
在游览这些景点的同时，你也可以体验东晋文化的魅力。参观博物馆、阅读东晋时期的文学作品，深入了解当时的政治、经济、文化状况，会让你对东晋的历史有更深刻的领悟。
结束语
感谢无论兄弟们阅读本篇文章，通过这篇文章，希望能带给无论兄弟们对东晋历史的更深入了解，以及在旅行时更好地规划行程。
六、东晋历史简史完整版？
东晋王朝（公元317年—公元420年）是由西晋王室后裔在南方建立起来的小朝廷，虽然在今天我们将其小编认为一个朝代写进中国的古代历史，但事实上东晋的统治范围却仅限于江南的半壁河山，在此期间，中国北方一直由赵、前秦等外族统治者控制，并且这种局面一直持续了两个时代——东晋、南北朝——近三百年的时刻。
公元三一六年，西晋的末代皇帝司马邺被俘，宣告了西晋的灭亡，但一些晋朝的旧臣并不甘心亡国的命运，仍在全国各地积极活动，准备恢复晋朝的统治。三一七年，琅琊王司马睿在南渡过江的中原氏族与江南氏族的拥护下，在建康称帝，国号仍为晋，司马睿是为晋元帝，因其继西晋之后偏安于江南，故史家称之为东晋。
由于东晋王朝的统治阶层大部分是由过江避难的中原名门望族与江南的土居氏族组成的，存在着地域、文化等方面的差异，他们之间一直相互排挤；在东晋统治的一百多年中，中原氏族占据统治的主导地位，而南方土居氏族则一直被排斥。元帝年间，北方大臣王导希望改变这种状况，他在南北氏族之间奔走，极力劝说各族修好，但收效甚微。后来江南氏族也曾多次因不满东晋的统治而起来反抗，大大的动摇了东晋的统治。
自晋元帝元年（公元317年）至晋安帝隆安三年（公元399年），是东晋提高比较平稳的时期，虽然在此之间也有过一些叛乱，但都被镇压下去了。元帝末年，王导之弟王敦起兵反晋，遭到其兄王导与朝臣的抵抗而未能成功；其后桓温也曾觊觎帝位，又被王谢两大家族抵制下去。
公元三八五年，东晋重臣谢安病死，晋孝武帝将大权交于其弟司马道子，司马道子与其子司马元显把持朝政，他们暴虐无能、大肆剥削人民，使图谋王位的大族有机可乘。公元三九八年，以桓玄为盟主的王恭、殷仲堪、瘐楷等人的联军占据了建康以西的州郡，使朝廷的统治被限制在东方的八郡内，开始了其衰亡的经过。
安帝隆安三年（公元339年）。信奉五斗米教的孙恩趁民心骚动，于东方起事。他们在短短的十几天中就提高到数十万人，后被晋将谢琰、刘牢之击溃逃至海岛之上，直至公元四零二年，才被彻底消灭。这次起义大大削弱了晋朝的力量，桓玄便借此机会发兵攻占建康，废掉晋安帝，自立为帝。
此时晋朝的四大家族中的谢、王、瘐三家已相继衰落，唯一有实力与桓玄对抗的只有在对抗孙恩起义时才提高起来的实力人物——刘裕。于是，刘裕率众击败桓玄，推恭帝司马德文即位，名义上恢复了晋王朝的统治，但实权却完全掌握在刘裕自己手中。公元四二零年，刘裕废晋恭帝，建立了宋国，结束了东晋的统治。
东晋虽然偏安于江南，但在历代帝王在位的时候都希望收复北方的国土。其中以王、谢、桓、庾四大家族为主的北伐，在东晋时曾进行过多次，在其中也不乏名将的指挥。公元三一一年，大将祖逖出兵收复河北，但后因受到朝廷的排斥忧郁而死，最终未能完成统一大业。
公元三八三年，谢安在淝水之战中击败苻坚后，立即使其弟进军北方，收复了徐、兖、青、司、豫、梁六州，取得了东晋北伐历史上的第一次重大胜利。
由于东晋安于江南，使得江南的名士与渡江的中原人士有了更多的交流机会，促进了社会文化的提高。北方的手工业技术与南方的技术相互融合，使东晋的手工业水平比西晋有了大幅度的提高。另外，自曹魏以来，中国的文学提高一直处于大步前进的时期，其中以东晋年间的文人最为著名。东晋出现了山水诗人谢灵运、田园诗人陶渊明等人，他们对旧体诗作出改革，为将来隋、唐的诗文盛世创造了前提条件。
当东晋在江南建国的同时，中国的北方则为鲜卑、羌等少数民族控制着，在历史称之为“五胡十六国”。由于少数民族的入主中原，使他们更多的接触到华夏文化，使之与汉民族逐渐提高为同一生活习性的民族，进而被汉族融合。自魏、晋、南北朝之后，中原北方大体已形成以汉族为主，其他少数民族混居的人口构成形式，使中国正式成为具有相似生活习性的多民族民族。
东晋自晋元帝司马睿建国共历十一帝，前后一百零三年。在此期间，中国一直处于分裂情形，而且到东晋灭亡之后，这种情形一直未能得到改变，随之到来的是另一个分裂时期——南北朝时期
七、西晋和东晋的历史故事？
晋朝是中国历史上的朝代其中一个，分为西晋（265年—316年）与东晋（317年—420年）两个时期。司马昭发兵攻蜀后，魏帝以并州等十郡封其为“晋公”，灭蜀后进爵为晋王。后来其子司马炎继承他的爵位，并逼令魏帝禅让，自立为皇帝，国号称“晋”，定都洛阳。五胡乱华，晋室南渡，琅邪王司马睿在建业重建晋朝，因其在洛阳东面，史分为“西晋”和“东晋”。
西晋为晋武帝司马炎所建立，建都洛阳；东晋为晋元帝司马睿所建立，建都建康。两晋的政治体制为世族政治，政治制度由汉代的三公九卿制走向隋唐的三省六部制。司马氏原为曹魏世族，高平陵事变后掌握魏国大权。司马炎篡位后统一中国，但无法解决浮华奢侈的社会难题及贪污腐败的政治风气。由于王室领有军权，使得诸王在朝廷衰落后纷纷争权，史称八王之乱；西晋于元气大伤后，内迁的诸民族乘机举兵，造成五胡乱华。人民纷纷南渡，北方进入五胡十六国时期。
东晋皇权低落，主要由世族掌权，由于军权外重内轻，不少方镇心怀野心，造成如王敦之乱、苏峻之乱及桓温专政。此时虽然陆续有北伐以收复失土，然而由于朝廷担心野心家藉此势力大涨，进而篡位，因此大多消极支持。383年前秦出动举国之师，意图灭亡东晋。面对亡国之祸，东晋君臣一心，这是成立以来最团结的一次。淝水决战后前秦崩解，谢安、谢玄等人成功的收复大批失土。然而，后期又发生朋党相争及桓玄篡位。由于平民负担沉重，又发生孙恩、卢循之乱。谯纵亦据蜀地自立。最后刘裕崛起，平定诸乱，并夺得皇位，进入了南北朝时期。
东晋初期，王导等人采取镇之以静策略，以稳定局势。东晋的庄园经济的程度比西晋更重。由于农业技术提升等影响，在侨姓世族与吴姓世族密集开发下，江南获得全面开发而繁盛兴盛，中国的经济中心也逐渐南移，使得后来有大运河的出现。在手工业和商业方面也有长足提高。
该时期的文化走向多元提高，一个文化开创、冲突又融合的时代。由于儒教独尊的地位被打破，哲学、文学、艺术、史学及科技纷纷出现革新，有些成为独立的学问。当代想法有由本土提高的玄学、道教及由印度东传的佛教，士大夫纷纷盛行清谈。由于边疆民族带来草原文化，东晋则拥有中原文化及江南文化，双方逐渐展开文化交流或民族融合。
八、东晋历史的学术著作？
《晋书》是中国的《二十四史》其中一个，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人。该书记载的历史上起于三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋。《晋书》同时还以“载记”形式，记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷
九、东晋弃床于街外的典故？
天为被、地为床”指的一个人行踪不定，居无定所，于是就以天为被子，以大地为床铺，放纵自己的本心，无论到何处都随遇而安。
东晋·刘伶现今存世的唯一一篇文章《酒德颂’里面就对自己这样的生活有过描写：“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈提壶，唯酒是务，焉知其余？”，反映了魏晋名士崇尚玄虚、消极颓废的心态，也表现出对“名教”礼法的蔑视及对天然的向往。后世以刘伶为蔑视礼法、纵酒避世的典型。
刘伶（生卒年不详，一说约221年-约300年），字伯伦，沛国（今安徽淮北）人，魏晋时期名士，与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为“竹林七贤”。
十、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
