一、高山流水成语故事的启示？
人之相知,贵在知心,比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙。启示:在这个全球上,那种真正相互了解的朋友是不多见的,许多友谊都是掺杂了勉强的,知音非常难得,因此要好好珍惜现在仅有的友谊。
二、成语故事高山流水名言？
小编认为‘列子·汤问’里面有这样一则故事：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
不仅如此，小编认为‘荀子·劝学》和《淮南子·说山训’里面也有“伯牙鼓琴”的记载。这些古籍中的记载和传播，让“高山流水”这个成语典故得到传承。
02.伯牙子期高山流水遇知音
晋国的俞伯牙出使楚国，到了汉阳江边，乘兴弹起了琴曲《高山流水》，樵夫钟子期听得入神，并完全领悟琴曲中的深意，他们从此成为知音。
两位知音依依惜别，相约第二年再次相见。第二年俞伯牙再次来到楚国，此时钟子期已经病故。悲痛的俞伯牙在江边再次演奏一曲《高山流水》进行哀悼和纪念，接着将琴摔碎与江边，发誓永不抚琴。
03.从未间断的传承
在著名的武汉三镇其中一个的汉阳，有一个琴台公园，保存着著名的文化古迹——古琴台，有一个竖着的牌匾，写着“高山流水”，是伯牙子期“高山流水遇知音”的纪念。
两千年以来，“高山流水”的成语典故一直传承至今，在唐宋时期已经成为定型的成语被广泛应用，留下了许多让人感同身受、感触颇深的佳句。
唐代王勃《滕王阁序》：“钟期既遇，奏流水以何惭。”
唐代牟融《写意》：“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”
南宋张孝祥《浣溪沙》：“我是先生门下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。”
南宋文天祥《跋胡琴窗诗卷》：“高山流水，非知音不能听。”
04.
“高山流水”这一个传承了千年的成语，源自两千年前的知音相遇相知的故事，感人肺腑。正由于有这样的情感，有这样的人文影响，才使得这样一个成语流传至今，仍然被人念念不忘。这就是中国传统文化的特殊魅力，也是中国成语典故存在的意义。
三、高山流水成语故事40字？
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。
一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。
忽听岸上有人叫绝，伯牙闻声走出船来，只见一个樵(qiáo)夫站在岸边，他当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。
伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!伟大而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般!”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”
这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
四、励志的成语故事——窈窕淑女、高山流水的故事
窈窕淑女、高山流水的故事
在古代中国，有一个叫李白的诗人，他非常喜欢一个叫杨贵妃的美女。杨贵妃看上去温文尔雅，虚心有礼。李白对她的赞美如潮水般不断涌来。
然而，有一天，一位大臣向皇帝告状，说杨贵妃虚伪并不可靠。这一消息传到了李白耳中，一度让他陷入了困惑和失望。然而，李白决定亲自验证这个消息的真诚性。
一天，杨贵妃带着李白登上了一座高山。杨贵妃看着山脚下蜿蜒的江水，忍不住赞叹道：“江水如画，真是一副高山流水的美景。”
李白立即觉悟到，如果杨贵妃对高山流水有真正的领悟，那么她就是一位窈窕淑女，真正具有高尚质量和真挚情感。这一次，杨贵妃并没有让李白失望。
这个故事告诉我们，不能轻易相信别人对他人的评价，要亲自验证。窈窕淑女、高山流水的成语形容两种美妙的质量，也提醒我们要保持诚恳和高尚的品格。
无论别人怎样评价我们，我们要相信自己的内心。只有通过亲身经历和观察，才能得出真正有价格的。
希望这个故事能够给你带来启示，让你在面对质疑和困惑时能够坚决自己的信仰。
五、高山流水成语？
高山流水（拼音：gāoshānliúshuǐ）是一则来源于寓言故事的成语，“高山流水”比喻知音难遇或乐曲高妙；成语出处，最早出自《列子·汤问》。运用示例，1、宋·王安石《次韻和張仲通見寄三絕句》其中一个：“高山流水意無窮，三尺空絃膝上桐。”2、金·董解元《西廂記諸宮調》卷四：“不是秦箏合众聽，高山流水少知音。”
六、高山流水的简短故事？
高山流水出自《列子·汤问》。
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大天然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅海鸟翻飞，鸣声入耳山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇特的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大天然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大天然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音，当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：真好！伟大而庄重，好象高耸入云的泰山一样！当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：真好！宽广浩荡，好象看见滚滚的流水、无边的大海一般！伯牙兴奋极了，激动地说：知音！你真是我的知音。这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
七、高山流水的故事起因？
是诸葛亮带着刘备往巴蜀求籍时，在雒山下的一条小溪旁听见一位老人弹奏《高山流水》曲子，诸葛亮被曲子深深吸引，询问老人可否指教，老人答应教他，但要等水流干了才能见面。后来水果然干了，这位老人赫然是著名的琴师曹雪芹，他便把自己绘制的乐谱交给了诸葛亮。后来，诸葛亮回到庐江，开始进修这首曲子，并且结合自己的见闻体验逐渐丰盛和改进乐谱。这个故事是讲述了诸葛亮进修《高山流水》曲子的缘由和经过。
八、高山流水的历史故事？
当时的楚国有个读书人，姓伯，名牙。他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。
一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？
伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。
伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。”
伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大天然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。
后来，伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风*之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”
樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。”
伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”
伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年中秋再在此地相会。
第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。
据记载，伯牙台建于北宋，清代重修，后破败，后修复。碑廊门额上有“琴台”二字，相传为北宋书法家手笔。今天，历经风雨的伯牙台已成为汉阳的一个重要风景点，殿堂里金碧伟大，殿堂前是相传为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台。当你在稍远处驻足默立的时候，在那湖光山色，浓荫繁花当中，你会看到碑廊门额上的那四个字：高山流水。它成了一个召唤，永远回响在我们的耳边！
九、古筝高山流水的故事？
讲的是俞伯牙和钟子期的故事。俞伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。伯牙是当时著名的琴师,善弹七弦琴,技艺高超。既是弹琴能手,又是作曲家,被人尊为“琴仙”;钟子期,名徽,字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
十、高山流水的故事简短？
高山流水是中国古代传奇音乐家俞伯牙与好友钟子期的故事。据传，俞伯牙是一位琴棋书画样样精通的人才，但没有机会得到朝廷的认可。某日，他听到钟子期在远山高峰上吹奏洞箫，深受感激。俞伯牙和钟子期成为好友，后来他们合奏《高山流水》时，俞伯牙感慨：“其乐也哀，其哀也乐”，警示社会上下要关注无底线的人才选拔制度，让每个人才都有机会施展才华。高山流水也成为了一种意境深远的音乐，传颂至今。
