一、内江建校历史？
1977年，全国恢复高考制度后，经省人民政府批准，在地区教师进修校和教育行政干部学校的基础上举办高师班，面向社会招收学生。1978年，经国务院批准重建内江师专。1979年，内江师专与内江地区教师进修学院（即内江教育学院）从一家分为两家独立建校办学。
1993年经原民族教委批准更名为内江师范高等专科学校。内江教育学院的前身是1958年建立的内江地区教育行政干部学校和地区教师进修学校。1984年经原民族教育部批准内江地区教师进修学院更名为内江教育学院。内江艺体师范学校前身系创建于1905年的川南简易师范学堂，后几经变迁，1952更名为内江师范学校，1984年经省政府批准，更名为内江艺体师范学校，1998年内江艺体师范非实质性并入内江教育学院。
二、内江盐的历史？
资中、仁寿、威远三县交界处，坐落着一座因盐而生的古镇。古镇长五里，形如山涧“游龙”，被称为“川中第一龙镇”。一条名为珠溪河的小河穿流而过，河对面有一座营盘山，相传诸葛亮曾在此安营扎寨。
这座“一脚踏三县”的古镇，便是内江市资中县罗泉镇，2008年被公布为第四批中国历史文化名镇。作为历史上重要的井盐产地，罗泉保存着国内现存唯一一座“盐神庙”，以及在盐业基础上形成的街道和建筑群。在此举行的罗泉会议，同样是中国近代史上无法绕过的重大事件。
8月6日，记者从成都出发，驱车近3小时抵达罗泉，打捞这座古镇流传千百年的历史文化魅力。
一座古庙诉说罗泉盐业伟大历史
罗泉古镇因盐而兴，鼎盛时期曾有盐井1200余口。随着盐业经济退出历史舞台，如今想要寻访此地关于盐的点滴记忆，或许只能去往全国唯一一座“盐神庙”。
珠溪河流经罗泉，将古镇划分为物品两个部分，其中绝大部分街道、建筑都位于西岸。不过8月6日上午，罗泉镇文化站站长肖映贵却带着记者径直来到位于东岸的“盐神庙”。
据盐业史料记载，“资州罗泉井，古厂也，创于秦”，由此可见，罗泉盐业生产的历史非常悠久。经过历朝历代的扩展，到明洪武年间，罗泉镇已初具规模，所产之盐行销四川省内外。晚清鼎盛时期，罗泉有盐井1200余口，沿岸“井灶相连，长十里”。二十世纪以来，由于传统生产方式工艺落后、成本过高，罗泉盐业日渐式微，直至上世纪80年代完全退出历史舞台。
始建于清朝雍正年间的盐神庙，因而成了追忆罗泉盐业史的重要遗迹。整座盐神庙重檐三级，翼角高翘，灵动美观。伴随着阵阵“吱呀”声响，盐神庙的大门缓缓开启，气势恢宏的正殿呈现在记者眼前。正殿屋顶主脊长42米，4条10米长的巨龙缠绕上方。居中两条昂首伸须，双眼圆睁，张口如盆；居后两条龙头分别伸向南北方，并与另外两条龙相互缠绕，紧紧地交织在一起。4条巨龙围绕着主脊中间的琉璃陶瓷宝葫芦，构成一幅栩栩如生的群龙嬉戏“抢宝”图。正殿两侧及对面还分别建有厢房和戏楼。
古代盐商希望生产、商贸顺利，多喜欢祭拜关羽和李冰，罗泉盐神庙供奉的却是古代想法家管仲。原来春秋时期，管仲被齐桓公任命为卿，他利用官府力量提高盐铁业，制定《正盐荚》，创设了计口授盐法、专卖制和禁私法，使齐国逐步繁盛壮大。此后两千余年，历代统治者利用管仲之术，由政府专控食盐产销，实行盐业专卖制度。
2013年，罗泉盐神庙被国务院公布为全国重点文物保护单位。“盐神庙作为社会提高和盐业兴衰的产物，对于研究当时的政治、社会、经济、井盐技术、艺术、文化等都具有极其重要的意义。”肖映贵说。
三、内江制糖的历史？
内江制糖历史：
说到甜城，大家都会想到内江，1709年一位来自福建的16岁少年曾达一把家乡的甘蔗带到内江种植，依着沱江的水运便利，“内江甜城”的美誉因而声名鹊起。今天让我们一起去翻开内江糖业那段波澜壮阔的历史。民国二十六年，内江成为闻名全国的四川糖业中心，上世纪五十年代，内江糖厂应运而生，这是我国第一座自行设计、制造、安装的现代化糖厂。每年赶上甘蔗丰收季节，沿江过河码头，全部是堆积如山的甘蔗，沱江里挤满了船；路边上，排起队的汽车、板车、鸡公车。白糖、红糖、蜜饯……这些甜城内江的土特产品，多年闻名遐迩，建成开榨的糖厂除了制糖还带动了酒精、造纸等产业的提高。正式员工达1800多人，厂内有图书室、俱乐部、灯光球场、大会堂，那个时候生产经常“三班倒”，还有外国人来参观，厂里也要派人出国去培训。上世纪八十年代初期，作为当年全国最大的蜜饯生产企业，内江市食品厂蜜饯年产量达2000多吨，全国产量第一。每年出口东南亚、欧美等几百吨。九十年代，随着低成本、低价格的外来糖不断涌入内江，乡镇企业“小机榨”陆续增多，1993年4月，内江糖厂开始出售制糖设备，一大批糖业专家和技术人员陆续到省内外或国外糖厂谋生。“甜城”龙头企业的倒闭，为兴盛了几许世纪的内江糖业，画上了句号。
四、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
五、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
六、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
七、迁安历史典故？
迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。
八、国庆历史典故？
早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。
民族象征。中华人民共和国国庆节是民族的一种象征，是伴随着民族的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立民族的标志，反映这个民族的国体和政体。
九、莫高窟历史典故？
莫高窟建立于十六国时期。
在唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》这本书中记载，前秦建元二年，有一个僧人乐尊经过这座山，忽然看见金光闪耀，于是在岩壁上开凿了第一个洞窟。手来法良禅师等又继续在这个洞里修禅，给了名字叫“漠高窟”。
十、皮里阳秋历史典故？
《晋书·褚裒传》：“裒少有简贵之风，与京兆杜乂俱有盛名，冠于中兴。谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里春秋。’言其外无臧否，而内有所褒贬也。”
这则典故里的“皮里春秋”，因晋简文帝母郑后名阿春，晋人避讳改为“皮里阳秋”，后来衍化为成语。
这则成语意为肚子里有《春秋》，指藏在心里不说出来的言论，形容表面上不作评论但内心里有所褒贬。其结构为偏正式，在句子中可充当定语、状语，用于书面语。
