一、有哪些关于茶叶的历史典故？
关于“铁观音”的由来，一直流传着两种说法——“文人献茶，乾隆赐名”的王说和“观音托梦，魏荫传茶”的魏说。
王说：乾隆年间，西坪尧阳村一位叫王士让的读书人，闲游南山坡地時，于乱石缝间一眼识中这颗现被尊为母树的铁观音，并移栽至书轩南圃，悉心培育照护。
乾隆六年王士让奉召入京之时带去了精制而成的铁观音，赠予恩师方望溪。方望溪感其味非凡，便悉数进贡内廷，乾隆皇帝饮后大加赞誉，垂问尧阳茶史，因茶叶颗粒厚重，乌润结实，沉重似铁，味香形美，状如观音，故赐名铁观音。
魏说：相传，清雍正年间，西坪尧阳松岩村魏家先祖茶农魏荫，爱种茶、制茶，且信奉观音菩萨，每日于菩萨神龛前敬奉一杯清茶，几十年如一日，未有间断。于一日夜里，梦见于自己平日劳作的松林头，在一道山涧形成的小瀑布之上，有一株茶树枝壮叶茂、芳香诱人……
次日清晨便循着梦中所见的山间小路寻去，果然找到了梦中的茶树，便将茶树挖回种在家里的一口露了底的铁锅里，精心培育，待茶树成丛便采下鲜嫩芽叶用心制作。乡亲闻香而来，饮后均赞不绝口，问其名，魏荫请教当地私塾教师，私塾教师问其来历，因是观音菩萨点化而来，又种在铁鼎（闽南话锅音鼎）中，因此建议叫铁观音。
虽有两说，但两姓后人却一直和睦共处！
二、东汉茶叶历史典故？
东汉末年，局势混乱，群雄并起，最后魏、蜀、吴三分天下，而吴国在扬子江下游，接近茶叶的产地，盛行喝茶的习性。
据《三国·吴志》伟曜传：“孙皓饮群臣酒，率以七升为限。曜饮不过二升，或为裁减，或赐茶茗以当酒。”
从这件事看来，孙皓（吴国第四代国王乌程侯）把茶赏赐给伟曜，作为酒的代用品，如此“以茶代酒”则是不争的事实。
三、茶叶蛋的历史典故？
茶叶蛋属于中国传统小吃，其历史可以追溯到清朝时期。据说，当时有一个茶农在采茶的时候，不小心把几许鸡蛋掉在了茶叶堆里，茶农捡回来后，发现蛋味非常好，于是就开始用茶叶和各种调料来煮鸡蛋，茶叶蛋也就流传了下来。茶叶蛋之因此能够成为受欢迎的小吃，还由于其特殊的行为和口味。一般来说，茶叶蛋采用的都是鸭蛋，蛋皮中多划上几刀，让调料渗透更入味，接着和茶叶、五香粉等调料放在一起煮，煮的时刻不宜过长，一般能够熬出来颜色浅黄，偏咸味道的茶叶蛋。茶叶蛋不仅好吃，而且价格非常实惠，成为了中国人生活中必不可少的小吃其中一个。同时，茶叶蛋也逐渐传播到了国外，成为了中国文化的一部分。
四、茶叶典故
茶叶典故
茶叶，作为中国文化的一个重要组成部分，有着悠久的历史和丰盛的典故。无论是古代还是现代，茶叶都扮演着重要角色，并且被广大人民喜爱和推崇。下面我们来探索一下茶叶的典故，了解更多茶文化的内涵。
茶的起源
据考古学家的研究，茶叶的起源可以追溯到公元前3000年左右的中国西南地区。古代的大众发现茶叶具有提神醒脑的功效，并逐渐传播到其他地区。茶树的栽培和制作技巧也逐渐完善，从而形成了丰盛多样的茶叶文化。
传说中的茶叶
在茶叶的典故中，有一些传说和故事令人耳目一新。其中其中一个是关于茶的发现。相传，古代有一位隐士名叫神农氏，他在一次旅途中，休息在一棵树下。不小心他的饮品里掉进了树叶，并发现了茶叶的奇特效果。这就是茶叶的起源。
另一个有趣的故事是关于茶叶的贡献。相传，唐朝时期有一位叫做陆羽的人发明了烹茶法，并把这项技术带到了贡茶的地方。由于陆羽的贡献，茶叶品尝成为一种仪式，被广泛传播和接受。
茶道的内涵
茶叶的典故中也涉及到了茶道的内涵。茶道是一种修身养性的文化活动，倡导大众通过泡茶和品茶来陶冶情操、净化心灵。茶道注重礼仪和细节，追求和谐与天然。这一文化传统从古至今，被世人所喜爱。
茶道中的茶具也有着丰盛的文化内涵。比如，茶壶是泡茶的重要工具其中一个，有着不同的种类和用途，代表着不同的时期和地域。茶杯则体现了瓷器文化和制作工艺等方面的特点。而茶盘、茶匙等茶具的使用也是茶道仪式的一部分。
茶叶与诗词
茶叶作为文人雅士的重要伴侣，与诗词有着密不可分的关系。许多文人墨客都以茶叶为题材创作了许多千古绝唱。例如唐代的陆羽、苏轼、宋濂，清代的袁枚、郑燮等等，他们的诗词中都有茶的身影。
茶叶的典故也在诗词中得到了体现。比如苏轼小编认为‘茶诗’里面写道：“茶畦碾雪鞋，胶台拍麻鞋。暝色入高楼，清声应彻霄。”这首诗描述了泡茶的情景，生动地表达了对茶叶的热爱之情。
茶叶文化的传承
茶叶文化作为中国传统文化的一部分，一直以来都非常重要。中国茶叶的品种丰盛多样，如龙井茶、铁观音、普洱茶等，每一种茶叶都有其特殊的风味和历史背景。
怎样传承和发扬茶叶文化呢？我们应该加强茶叶智慧的传播，让更多人了解茶叶的典故和文化内涵。要加强对茶叶制作工艺的研究和保护，保持传统的制作技巧和质量。还要注重茶叶的推广和营销，让更多人享受到茶叶文化的魅力。
小编认为啊，茶叶的典故丰盛多彩，反映了中国茶文化的博大精深。茶叶不仅仅是一种饮品，更是一种灵魂食粮。只有通过传承和发扬茶叶文化，才能更好地弘扬中华文化，引领大众追求健壮与和谐的生活方式。
五、茶叶的历史？
茶叶由于缺乏考古证据，全球上茶叶起源的说法不一，我国科学家以植物学等角度论证茶叶起源于我国巴蜀云贵一带，神农氏时代有发现利用茶叶的记录，西汉时期在巴蜀一带已形一成了茶叶市场，兴于唐，盛于宋，明清时期出现了抄青茶，逐步形成了六大茶类。
六、珏的历史典故？
玉玦为王侯佩带，玦者乃遇满则缺，君子能决断，则佩玦
那就是项羽为刘邦设立了鸿门宴，也正是由于历史上这一次著名的鸿门宴。一直到现在，我们经常会用鸿门宴来表示，这是一场“会亏”的饭局，或者是一场表面看起来大鱼大肉，而实际上就有很多城府的饭局。而在这场鸿门宴当中起到决定性非常关键的器件，那就是范增手上的一块玉珏。其实在整个饭局上，范增多次向项羽举起手中的玉珏，这是一块环形的玉珏。大家是否很好奇，明明实际上，暗杀行动何故会以这样一块不起眼的小物件作为暗号或者作为行动的标志呢？大家可别看这一个小物件，虽然看起来不简单或者看起来并不贵，但其实在古代这可是有重大意义的。
“玉珏”从这个名字，就可以知道在古代这是有决断，分开的意思。因此在这一场鸿门宴当中，范增多次举起手中的这一块物件，以表达自己的决心以及自己能够刺杀成功的信仰。然而身在高位的项羽，却在非常重要的时候，流露出了同情心，而放走了刘邦，以至于后来才有乌江自刎的事件。
七、烧饼的历史典故？
烧饼的来源和历史典故
烧饼是大众面食，种类非常的多，有千层饼、武大郎烧饼、芝麻饼、高炉饼等。即使同样的饼，根据地区的不同，其滋味也不同。
据史书考证，烧饼是汉代班超时从西域传来的。〈续汉书〉有记载说：“灵帝好胡饼。”胡饼 就是最早的烧饼，唐代就盛行了。〈资治通鉴。玄宗〉记 载：安史之乱，唐玄宗与杨贵妃出逃至咸阳集贤宫，无所果腹，任宰相的杨国忠去市场买来了胡饼呈献。当时长安做胡麻饼出名的首推一家叫辅兴坊的店铺。为此诗人 白居易赋诗一首称：“胡麻饼样学京都，面脆 油香新出炉。寄于饥谗杨大使，尝香得似辅兴无。”说在咸阳买到饼象不象长 安辅兴坊的胡麻饼。胡麻饼的行为是取清粉、芝麻五香盐面 清油、碱面、糖等为原 辅料，和面发酵，加酥入味，揪剂成型，刷糖色，粘芝麻，入炉烤制，因而白居易说“面脆油香”了。此行为与现代烧饼差不多。
烧饼历史典故
刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。这首预言可以 在中国传统的历书『通胜』中找得到。
它的名为何叫做「烧饼歌」呢?在其中也
有提及，话说于公元1368年某一日的早上，明太祖在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘基刘伯温进见。太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼，再召刘基入殿晋见。 刘基入殿后，太祖便问曰：&34;先生心明数理，可知碗中是何物件?&34; 基乃掏指一算，对曰：&34;半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。&34; 到了这里，相信大家可刘伯温之言而估计得到答案，之后刘伯温继续说道：「依臣所见碗中为一烧饼是也。」明太祖也不得不为之赞叹。烧饼歌当然未完，明太祖眼见他拥有奇门之术，于是便继续向刘基请教明朝以后的国运。
八、蚕丝的历史典故？
1、蚕丝的起源：传说远在黄帝时期，元妃始祖就开始驯养野蚕为家蚕，取蚕丝织成做衣服的锦帛。在古老的耕织图上，已详尽地记录了古代蚕农育蚕、养蚕、缫丝、织绸的整个经过。
如今，几千年过去了，任凭科学怎样狂奔向前，丝绸依然只能慢慢地一寸寸来自于小小的蚕，所有的高科技伟大在一条吐丝的蚕面前都黯然失色。真丝是蚕的生活的绝唱，真丝是蚕的生活的继续。
无论兄弟们知道？一条蚕的一辈子只有 28 天，一条蚕一生所吐的丝有 1000 米长。要几许条蚕的生活才能汇聚成一件衬衣、一件旗袍、一个被面、一床蚕丝被。因此，很多人都把蚕丝或是真丝誉为：“蚕创造的奇迹”。
当一条蚕慢慢地长成、蜕皮、上簇、吐丝、结茧，似乎天、地、人、神都对它退让三分。大众对蚕爱护备致，生怕一不小心惊扰了，影响了它吃桑吐蚕的神气魔力。
2、蒙古时期的战士：在人类步入大航海时代之前，一股来自蒙古草原的旋风曾席卷旧大陆。蒙古帝国令人震惊地占领了人类当时所知全球的三分之二，只是由于内部汗位竞争，加之欧洲寒冷赤贫，才使其免于覆没。
而让蒙古帝国，占领人类当时所知全球的三分之二领土，全都是依靠了中华千百年“蚕创造的奇迹”。由于每个蒙古士兵都有一件丝绸内衣，何故？由于他中箭的话，要拿刀把伤口割开，会造成更大伤害，而穿丝绸内衣，箭射到身体中，它会把丝线缠在箭头上一起射进去，只要轻轻抽动丝线，就可以把箭取出来，伤害减少。
3、第一次丝绸之战：众所周知，中国的丝绸业历史悠久，春秋时期吴楚两国的丝绸业非常发达，成为当时两国重点扶持的支柱产业。当时楚国边境的钟离和吴国边境的卑梁氏是两个接壤的城邑，可是两地人民却并不友好，矛盾的起因就是那些可以制造名贵丝绸的原材料的蚕宝宝。
九、蟾蜍的历史典故？
亦作“蟾蠩”。
亦作“蟾诸”。（1）俗称癞蛤蟆。形似蛙而大，背面多呈黑绿色，有大致疙瘩。耳后腺和皮肤腺分泌白色黏液，可入药。《淮南子·原道训》：“夫释大道而任小数，无以异于使蟹捕鼠，蟾蠩捕蚤。” 汉张衡《西京赋》：“蟾蜍与龟，水人弄蛇。” 清赵翼《岭南物产图》诗：“蛤蚧脰能鸣，蟾蜍眉有毒。” 清王应奎《柳南随笔》卷二：“﹝徐启新﹞为子延师而供膳甚菲。邨中四五月间人多食蛙者，然必从市中买之。启新以蟾诸类蛙，而堦下颇伙，即命童子取以供师。” （2）月亮的代称。《后汉书·天文志上》“言其时星辰之变”南朝梁刘昭注：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月……姮娥遂托身于月，是为蟾蠩。”后用为月亮的代称。唐杜甫《八月十五夜月》诗之二：“刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。” 明刘基《水龙吟·夜闻铜瓶汤响作》词：“玉釭开尽丹葩，画檐深宿蟾蜍影。” 清金农《东冈卧病》诗：“蟾蜍两岁照秋林，忽忽奚堪百感侵。” （1）候风地动仪上的部件。《后汉书·张衡传》：“外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承衔之。” （2）古建筑的承溜装置。北魏郦道元《水经注·洧水》：“旧引绥水南入茔域而为池沼，沼在丑地，皆蟾蜍吐水，石隍承溜。” （3）砚滴或砚台。《西京杂记》卷六：“唯玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空，容五合水，光润如新，王取以盛书滴。” 唐常衮《晚秋集贤院即事寄徐薛二侍郎》诗：“缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。” 清赵翼《汪水云砚歌》：“想当搦管濡墨时，蟾蜍滴泪和墨砚淋漓。” 清陈维嵩《虞美人·端午闺词》词：“灵符颭上香云腻。绣虎钗头睡，守宫蜥蜴粉蟾蜍，还剩玄绡半捻裹蜘蛛。”
十、藁城的历史典故？
下面是找的一个传说，是关于藁城名字的传说，希望大家看看，了解下面内容自己的故乡
藁城古时叫“稾城”。
元朝时，有一年，稾城县令为加强防御，动用民工大修城池。这时，有一朝中大臣路过这里，他以为修城是要反叛朝廷，回去就告密给皇帝。皇帝一听，发了火，立即下了一道圣旨，出兵“洗城”，要把稾城人全部杀死。
恰巧皇帝身边有个太监是稾城梅花镇的人，听说皇帝要发兵稾城，便慌了神。跟皇帝说：“圣上，说别处有人造反我信，要说稾城人造反呀，无论兄弟们可得在心里好好思量思量， 稾城人一向忠于朝廷，决不会反叛朝廷！再说稾城地处平原，没山没险，又连年遭灾，没有粮草，凭哪点能抵抗圣上的官兵呢！请圣上赐恩，免去稾城人民的死罪吧！”皇帝一向跟这个太监亲近，觉得他为人忠厚老实，肯定不会欺骗自己，说：“那就听你的吧，免……”免字刚出口，那个告密的大臣急忙说：“皇帝是金口玉言，哪能刚说的话又收回呢？”皇帝说：“那好办，
赐稾城是个死城。”又一想，稾城人本来没罪，不能平白无故叫个“死城”。他脑袋瓜一转，在稾字上加个草字头，改稾城为“藁城”，意思是“只长野草不养人的荒凉城”，也算跟“死城”的意思差不多。就这样，“藁城“一名沿用到现在。“藁”字也成为藁城县的专用字。
