一、赵威后问齐使读后感
赵威的《后问齐使读后感》是一篇引人深思的文章，通过分析齐使的言行举止和对外交事务的态度，赵威提出了自己的看法，并探讨了中国外交的提高路线。
齐使的言行举止
在文章中，赵威对齐使的言行举止进行了详细的描述和分析。他指出，齐使在外交场合表现得从容自信，充满智慧。无论是面对敌对民族的挑衅，还是与友好民族的交流合作，齐使始终保持着高尚的外交礼仪和亲和力。他的举止优雅，言谈举止中透露出的自信让人印象深刻。
赵威还注意到齐使在与外国官员进行对话时，能够以自己特殊的方式表达立场和见解。他的言辞间充满着智慧和深度，给人留下了深刻的印象。与此同时，齐使还善于倾听和包容不同意见，他尊重他人的见解，虚心接受建议，这种思索开放的态度使他得到了他人的认同和尊重。
对外交事务的态度
在文章中，赵威还对齐使处理外交事务的态度进行了分析。他指出，齐使以公正、客观、理性的态度对待各种国际纷争和外交难题。无论是对待友好民族还是敌对民族，齐使都能够保持冷静和沉着的态度。他善于分析难题，深思熟虑后才做出决策，这种理性思索的表现使他成为外交领域的佼佼者。
赵威还强调了齐使对外交事务的重视程度。他指出，在处理外交难题时，齐使积极寻求解决方案，并尽力维护民族的利益。他特别关注国际形势的提高变化，及时调整外交策略，并与其他民族保持良好的沟通和合作关系。这种积极主动的态度为民族赢得了巨大的国际声誉和利益。
中国外交的提高路线
赵威在文章的最后部分探讨了中国外交的提高路线。他指出，中国作为全球大国，应该秉持和平、合作、共赢的制度，推动构建人类命运共同体。中国应该积极参与全球事务，承担起更多的国际职责，为促进全球和平和提高作出更大的贡献。
赵威还强调了中国外交应该作为中国特色社会主义的重要组成部分，与国内经济和社会提高相协调。中国应该在外交中展现自己的文化魅力和价格观，树立良好的形象，为民族形象的塑造做出贡献。
赵威的《后问齐使读后感》通过分析齐使的言行举止和对外交事务的态度，为我们展示了一个杰出外交官的形象。他的文章不仅让我们对齐使有了更深入的了解，也引发了对中国外交提高的思索。希望通过这样的分析和探讨，我们能够更好地认识和领悟中国外交，为中国的提高和国际合作做出更大的贡献。
二、赵威后问齐使成语？
舍本求末赵威后问齐使齐王使使者问赵威后,书未发①,威后问使者曰：“岁亦无恙②耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”
使者不说③,曰：“臣奉使使威后,今不问王,而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”
威后曰：“不然.苟无…
三、《赵威后问齐使》的解释,译文？
原文齐王使使者问赵威后。
书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环?，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”译文齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王无恙吧？”使者有点不高兴，说：“臣奉大王之命向太后问好，无论兄弟们不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？”赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有年成，百姓凭何繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道理？”她接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他？叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？於陵的子仲这个人还活在世上吗？他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所作为的地方走呀！齐王何故至今还不处死他呢？”
四、赵威后问齐使重点句子？
岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？
不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？
齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环琪,至老不嫁,以养父母.是皆率民而出于孝情者也;胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎?于陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？
五、赵威后问齐使原文翻译？
《赵威后问齐使》原文翻译：
齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在无论兄弟们不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，何处有百姓？假如没有百姓，何处有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？”
威后进而又问他说：“齐国有个处士叫钟离子，平安无事吗？这个人做人呀，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀，何故到今天不让他在位成就功业？叶阳子平安无事吗？这个人做人呀，怜悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣少食的人，这是帮助国君养育百姓的人，何故到今天不让他在位成就功业？北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗？她摘掉耳环等装饰品，到老不嫁，来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人，何故到今天还不让她上朝呢？这两个处士没有成就功业，一个孝女也不上朝，靠何来统治齐国，做百姓的父母呢？於陵的那个子仲还在吗？这个人做人呀，对上不向国君称臣，对下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，何故到今天还不杀掉呢？
《赵威后问齐使》的原文：
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”
乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也?此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
赏析：
这篇文章表现了赵威后的政治想法，同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前，民本想法已逐渐掘起。一些想法家、政治家都已觉悟到人民的影响，提出了诸如“民，神之主也”，“上思利民，忠也”等主张。这种思潮在战国时继续提高。孟子有“民贵君轻”一说，田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的想法。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的想法，是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续发问：“年成还好吧？百姓安乐吧？齐王安康吧？”她把收成放在第一位，由于“仓禀食而知礼节”，“国以民为本，民以食为天”。接着，她问到百姓，而把国君齐王放在末位，这明显地反映出了她的民本位想法。收成好天然百姓安乐，百姓安乐天然国君无恙，逐步推理，简明而正确，却使“使者不悦”，他诘问赵威后“先贱后尊”，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者哑口无言。
六、有哪些关于爱情的成语故事？
连枝共冢
战国时期宋康王抢夺家人韩凭的妻子何氏，韩凭忧怨而自杀，何氏也殉情而死，留下遗书要求与韩合葬。
宋康王不同意，将韩何分开葬，两坟可以相望。
后来两坟之间长出一株大树，枝叶相连，盘根错节，宋人取名为相思树。
事见晋干宝《搜神记》卷十一。
后因以“连枝共冢”比喻爱情坚贞不渝。
举案齐眉
梁鸿字伯鸾，扶风平陵人。
有权势的人相中了他的品性，有很多想把女儿嫁给他，梁鸿全都拒绝不娶。
同县姓孟的有个女儿，长得又胖又丑还黑，力气大到能举起石臼，由于挑剔配偶一直没嫁，拖到现在有三十岁了。
父母问她缘故，她说：“我想嫁象梁伯鸾那样贤德的人。”
梁鸿听到这件事务后就向她下娉礼求婚。
她要求父母准备好布衣，草鞋，纺织用的筐缉绩这些用具。
到了出嫁的时候，开始她精心打扮之后进门，可七天过去了梁鸿却并没有搭理她。
梁鸿妻于是端跪在床边，说道：“私下曾听说过夫君高尚的品德，寥寥几句便就打发数位女子。我也曾回绝刁难过几位男子，如今却不知道何故被你责怪，特地过来向你请教我的过失。”
梁鸿说道：“我想求娶的是那种朴实的，能勤俭持家的伴侣，是能够和我一起归隐到深山里生活的人。可现在的你衣着华丽，脸上涂满粉黛，怎样会是我梁鸿所希望找的那个人！”
梁鸿妻说道：“我这么做就是要考察你的节操而已。我也是有那能隐居深山的服饰。”于是将发髻梳成椎髻，穿上布衣，提着器具来到梁鸿面前。
梁鸿非常开心地说：“这才是我梁鸿妻子真正的样子，定然能够侍奉好我呀。”
梁鸿为妻子定表字德曜，取名孟光。
于是来到吴地。
投靠到大家皋伯通门下，住在廊庑之内，受雇帮人舂米作为营生。
每天回家，妻子为他准备饭菜吃食，在梁鸿跟前从不仰视，总是把装满食物的托盘高举到眉毛处，恭敬的侍奉梁鸿。
相敬如宾
春秋时期，晋国大臣郤芮因罪被杀，儿子郤缺也被废为平民，务农为生。
郤缺不因生活环境和个人际遇的巨大变化而怨天尤人，而是一面勤恳耕作以谋生，一面以古今圣贤为师刻苦修身，德行与日俱增，不仅妻子甚为仰慕，就连初次结识的人也无不赞叹。
一次郤缺在田间除草，午饭时刻妻子将饭送到地头，特别恭敬地跪在丈夫面前，郤缺连忙接住，频致谢意。
夫妻俩相互尊重，饭虽粗陋，倒也吃得有滋有味。
此情此景，感激了路过此地的晋国大夫胥臣，一番攀谈，认为郤缺是治国之才，极力举荐他为下军大夫，后来郤缺立大功，升为卿大夫。
后来，到了汉宣帝的年代，出了个张敞，关于他的才华、著述、政绩，大众知之甚少，广为流传的却是“画眉”之事。
他每日清晨都为妻子画眉，皇上知道了，认为他失礼，要拿他是问。
他说，夫妇房中这事，更有甚于画眉耳！皇上无言以对，也便罢了。张敞夫妇成了“相敬如宾”的楷模。
张敞之后又出了几许楷模，是很难统计的。
至死靡它
《诗经·鄘风·柏舟》
汛彼柏舟，在彼中河，
发彼两髦，实维我仪，
死矢靡他，母也天只！
不久人只，汛彼柏舟，
在彼河测，发彼两髦，
实维我特，死矢磨慝，
母也天只，不谅人只。
那只水上漂荡的柏木船，它正划向河中间。
船中有个两边披着散发的青年，就是我理想中的伴侣。
我的衷情至死不变。
我的妈呀！我的天！人家的心思你就看不见。
那只水中漂荡的柏木舟，它靠在河的那边。
划船的那个梳着海发的青年，才是我真正匹配的人。
我对他至死也不变心。
我的妈呀！我的天！人家的心思你都看不见。
相濡以沫
泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。
此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自在自在高兴的生活。
因此又有那句：相濡以沫，不如相忘于江湖
一往情深
汤显祖的《牡丹亭》的题记：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”
天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？
梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。
死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。
像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。
她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。
活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是情感的极点啊。
梦中产生的情，何故一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？
一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事务表面的说法啊。
青梅竹马
唐代大诗人李白有一首五言古诗《长干行》描写一位女子，思夫心切，愿从住地长干（今南京中华门外）跋涉数百里远路，到长风沙迎接丈夫。
诗的开头回忆他们从小在一起亲昵的嬉戏：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”
后来，用“青梅竹马”和“两小无猜”来表明天真、纯洁的情感长远深厚，也可以把“青梅竹马、两小无猜”放在一起使用，意思不变。
后人就以青梅竹马称呼小时候玩在一起的男女，尤其指之后长大恋爱或结婚的。
至于从小一起长大的同性朋友则称为“总角之交”。
七、完璧归赵的成语故事？
完璧归赵讲述的是蔺相如护送和氏璧的故事。蔺相如受命带宝玉去秦国换15座城池，见秦王没有诚意，便凭着自己的智慧才智，终于使宝玉完好回归赵国。
完璧归赵一个历史典故演化而成的成语，出自《史记·廉颇蔺相如列传》。该成语一般比喻把原物完好地归还本人
八、关于祖逖的成语故事
关于祖逖的成语故事
介绍祖逖
祖逖是中国历史上著名的将领其中一个，他生活在隋朝时期。祖逖的事迹被流传了千百年，成为了许多成语的来源。他是一位勇壮、智慧且忠诚的军事统帅，深受大众的敬佩。
成语故事之祖逖兵败
祖逖兵败一个特别著名的成语，它起源于唐朝。据传，祖逖在战斗中遭遇了失败，但并没有因此而气馁或放弃。相反，他在失败中找到了教训，并继续努力，最终取得了重大的战斗胜利。
这个成语的含义是指在困境中勇往直前、坚持不懈、克服困难并最终取得成功的灵魂。
成语故事之祖逖突围
祖逖突围是另一个与祖逖相关的成语，它也是从祖逖的真诚事迹中演绎而来。据史书记载，祖逖曾在一次军事包围中被敌军困住，但他运用智慧与谋略成功地突围，并打败了敌人。
这个成语的意思是指在困境中运用智慧、策略和勇壮，成功地摆脱困扰、突破困难的能力。
成语故事之祖逖立功
祖逖立功也是和祖逖相关的成语其中一个。在历史上，祖逖凭借他的军事才能在多次战斗中立下了汗马功劳。他带领部队勇往直前，多次击败敌人，保卫了民族的安全。
这个成语的意义是指通过自己的努力和贡献，在特定领域或任务中取得显著的成就或立下赫赫战功。
成语故事之祖逖忍辱负重
除了勇猛善战外，祖逖还以其容忍和忍受能力而闻名。据说，在一次战斗中，祖逖受到了敌军的严重侮辱，但为了保持长远利益，他没有动怒或报复，而是忍辱负重地继续执行任务。
这个成语的意思是指在面对挫折、羞辱或困难时保持冷静、容忍并承担起职责，以实现更大的目标。
成语故事之祖逖独立
祖逖独立这个成语意味着远离一切，独自劳作。也形容知错而独自承担后果。祖逖独立是中国文化的重要组成部分，无论是在生活中还是在职业中，我们都应该学会独立思索、独立生活。
祖逖是一位历史上备受尊敬的将领，他的事迹和灵魂传承至今。以上介绍的几许成语都与祖逖的故事相关，它们都代表着不同的人生智慧和灵魂。
祖逖的事迹告诉我们，无论遇到多大的困难和挫折，都应该勇往直前，坚持不懈，用智慧、勇壮和毅力去战胜困难，取得成功。
通过进修祖逖的故事和成语，我们可以从中汲取力量和智慧，在自己的人生道路上越走越远。
九、关于西施的成语故事
关于西施的成语故事
成语在汉语中占据着重要的地位，它们不仅仅是一种语言表达方式，更是中国文化的瑰宝。而关于西施的成语故事，更是充满了历史的传奇色彩，让人感叹古代的风云变幻和传统的秀丽韵味。
西施，作为中国历史上最美的女性其中一个，她的故事激发了无数人的想象力和创作灵感。她的美貌和智慧成为了后世成语中的一部分，通过这些成语，我们能够更深入地了解西施的传世故事。
闭月羞花
“闭月羞花”这个成语的意思是形容女子的美貌，相传是由于西施的秀丽而得名。如同月亮的秀丽让花朵都感到害羞一样，西施的容颜使众人都感到自愧不如。她的秀丽是如此动人心魄，让人忍不住驻足观望。
倾国倾城
“倾国倾城”这个成语中的“倾国”即指西施的秀丽，而“倾城”则意味着她的美貌程度超过了常人。西施的美貌是天生的，她的一颦一笑，都能够引起世人的注目。因此，我们常用这个成语来形容极其秀丽的女子，她的美貌已经超越了寻常生活的范畴。
沉鱼落雁
“沉鱼落雁”这个成语也是形容女子的秀丽，引用的就是西施的传世美谈。相传在她的秀丽面前，鱼儿见了也会沉入水底，雁儿见了也会坠落下来。这个成语形象地描绘了西施的美貌非凡，令人难以抵挡。
闭月羞花、倾国倾城、沉鱼落雁
这三个成语，都源于西施的秀丽。她的容颜如此完美，透露出的气质和魅力，让所有人都为之倾倒。对于古人来说，西施的美貌是一种神话，一种永远无法企及的理想。而如今，虽然西施已经不再人间，但她的秀丽仍然为后人所传颂，成为了中国文化历史上无法磨灭的一笔。
西施的成语故事，给我们带来了无限的遐想和思索。她的秀丽不仅仅是容颜，更体现在她的才智和气质当中。她以自己的特殊之处，成为了古代中国最具传奇色彩的女性其中一个。成语是我们民族智慧和文化的结晶，通过这些成语，我们不仅能够了解古代的故事，更能够领略到中国文化的博大精深。
十、关于成语故事的歌曲
在中文进修的经过中，我们经常会遇到一些有趣的成语。成语是汉语中的特殊表达方式，它们由几许字组成，传达着深刻的道理和丰盛的文化内涵。今天我想与大家分享一些关于成语故事的歌曲，通过音乐的形式来加深我们对成语的领悟和记忆。
1.《脚踏实地》
这首歌曲讲述了一个古老成语的故事：脚踏实地。歌曲中用朗朗上口的旋律，表达了脚踏实地这一成语的意义。这个成语意味着要稳步前进，不骄不躁，不要急功近利，要脚踏实地地去做每一件事务。
