内容与形式的艺术特色有哪些例子
内容与形式的艺术特色在各种艺术领域都有广泛的应用。下面内容是一些不同艺术形式中内容与形式结合的例子：
1. 绘画：在绘画中，形式和内容密不可分。例如，在抽象画中，形式可能比内容更重要，而具象绘画则强调对现实的准确再现。在毕加索的立体派作品中，他打破了传统的绘画形式，通过几何形状和断裂的线条来展现内容。
2. 音乐：音乐是一种非常抽象的艺术形式，它的形式和内容往往难以区分。一首曲子的形式可能包括其旋律、和声、节奏和动态等影响，而内容则可能包括其情感、主题、意义等。例如，贝多芬的《月光奏鸣曲》的形式是通过优美的旋律、丰盛的和声和舒缓的节奏来传达其内容，即对爱情的渴望和无奈。
3. 文学：在文学中，内容和形式也是紧密相连的。例如，在小搏高说中，故事务基埋尺节的形式就是由一系列的事件和叙液陵述组成的，而故事的主题、情感、意义等则是其内容。在莎士比亚的戏剧中，诗意的语言和舞台动作等形式的运用为观众呈现了深刻的内容。
4. 电影：在电影中，形式包括镜头语言、剪辑、音效等，而内容则包括剧情、人物、主题等。例如，在希区柯克的电影中，他巧妙地运用了镜头语言和音效等形式的元素来展现悬念和紧张的内容。
5. 雕塑：雕塑的形式包括其物质存在、形态、结构等元素，而内容则包括其所传达的情感、意义和主题等。例如，在罗丹的雕塑作品中，他对细节的刻画和对材质的运用等形式的元素为观众呈现了真诚的人物形象和情感内容。
这些例子只是其中的一部分，实际上在所有的艺术形式中，内容与形式的结合都是一种基本制度。
参考下面内容例子
文艺复兴的艺术有一个显著的特点：现实与人文。文艺复兴所有的创作大都围绕着这个主题。这包括了人的感观，人的信仰，人的性欲，以及人的全球观。怎样更真诚地反映画面上的内容?成为当时意大利艺术家所关注的核心.这时期的作品都要求打破封建神权，打破封建的禁欲主义。打破岁郑封建制度对人灵魂甚至是肉体的封锁。这时期有很大部分的作品以宗教为主，许多评拦含论说是借宗教作为盾牌。我反对这种说法，对西方全球稍有认识的人都知道，宗教信仰在西方是占据着他们很大一部分的生活。文艺复兴时期的宗教艺术，归根究底可以说是一种人的宗教艺术，而不是封建制乎衡颂度下教会的宗教艺术。这一点要明确。
形式与内容的关系是千百年来争论不休的话题美是艺术的主要特征其中一个在美中究竟是形式还是内容是艺术美的本质这是使形式与内容产生争议的主要缘故。对形式与内容的争论。一般说来大致有3种不同的见解
第一种见解认为艺术的内容重于形式以车尔尼雪夫斯基为代表。在车尔尼雪夫斯基看来作为艺术作品形式的形象则“只是现实的一种苍白的、而且几乎总是不成功的改作” 不具胡悔有美学意义不能作为审美的一个来源。与这种见解相对立俄国形式主义、英美新批评、法国结构主义等艺术流派则认为艺术作品中的生活、历史、社会肢团、心理内容统统都是文学的“外界” 惟有艺术形式才属于艺术作品的本体法国结构主义的代表人物罗兰巴尔特认为“叙事作品一个句子” “具有句子的性质” “叙事作品中 ‘所发生的事’ 从真正的所指事物的角度来说是地地道道的子虚乌有 ‘所发生的’仅仅是语言是语言的历陷” “叙历做橘述的代码是我们的分析所能达到的最后层次” 。语言、结构等形式的物品才是文艺最为重要的物品 内容只是文艺的“外界” 。
最佳回答：达·芬奇的《最后的晚餐》为了突出即将受难氏闹猜的弯谨耶稣，因而画面用歼型上了对称的构图，将众人分为两个小组安排在位于画面中心耶稣的两侧，…
谁能告诉我鲁迅杂文的写作特点或艺术特色？
鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的，这种战斗性借助于深刻的想法内容和强烈的艺术魅力而表现出来，它是逻辑思索和形象思索通过具体材料的和谐统一。鲁迅说，杂文必须“生动，泼辣，有益，而且也能移人情。”①又说：杂文必须“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的物品；但天然，它也能给人愉快和休息”②。鲁迅总是在强调杂文的想法性、战斗性的同时，也强调它的艺术感染力，强调它必须通过生悔辩扰活的形象和语言的魅力给读者以艺术的享受。天然，它给人的愉快和休息，决不是抚慰和麻痹，而“是休养，是劳作和战斗之前的准备”，它是统一于战斗也是为了战斗的。因此这跟艺术至上主义者强调的所谓艺术，存在着根本的区别。鲁迅对杂文提出了卓越的见解，这是他长期的创作操作的概括，他的全部杂文完美地体现了这些见解。下面，我们将着重分析鲁迅杂文的艺术特色和表现技巧。
杂文是政论的一种艺术的表现，它要求一种逻辑力量。但鲁迅的杂文却具有高度的说服力，长篇的论证严密，短篇的切中要害，都能在有限的篇幅里，把道理说得清楚、充分、深刻。这是由于它总是在最要害的地方揭示难题的本质，表现出鲜明、肯定、无可反驳的逻辑力量。这是鲁迅杂文的一个首要的特征。
鲁迅杂文的论辩的经过，它的达到的经过，常常是集中力量揭露事物本身的内在矛盾，使难题得到异常彻底的解决。毛泽东同志说：“分析的技巧就是辩证的技巧。所谓分析，就是分析事物的矛盾。”①鲁迅正是擅长这种分析的高手，因此他的论辩就能制强敌于死命。如梁实秋曾经狡称自己不知道“主子是谁”，说他不是资本家的走狗。鲁迅从阶级论的想法出发，深刻地认识走狗行为的实质，是为整个阶级效劳的，而不是为个别的资本家，因此梁实秋不知“主子是谁”的哀鸣，正一个可以抓取的要害。他切中要害地指出：“这正是‘资本家的走狗’的活写真。凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所碧旦有的资本家的，因此他遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。……即使无人豢养，饿得精瘦，……但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时他就愈不明白谁是主子了。”梁实秋既然不知道“主子是谁”，那是属于“丧家的”“资本家的走狗”了。鲁迅想法的深刻性，还在于他发现梁实秋这条“文艺”走狗，在论战中已经理屈词穷，只能借国民党的反动暴力，以济其“文艺批评”之穷，因此，“就还得在‘走狗’之上，加上一个形容字：‘乏’。”②又如，有人曾比较“这一个学生或是那一个学生”和“此生或彼生”两个句子，证明文言简明“省力”，优于白话。鲁迅即以同一例子反驳说：此生或彼生“至少还可以有两种解释：一，这一个秀才或是那一个秀才（生员）；二，这一世或是未来的别一世。”因此白话虽然用字较多，但意思准确，一看就清楚，“其省力为何如？”①
事物的矛盾是普遍存在的，有时它就是一种生活现象，为大众所耳闻目见，但不为大众所重视。鲁迅善于捕捉这种现象，加以点染、剖析，使它格外鲜明，引人注意。比方，有这么一种人，天天口里灶游说着白话，运用自如，并不觉得鄙俗可笑，现在却以“白话鄙俚浅陋，不值识者一晒”为理由，来反对白话文。这本来就是一种矛盾的现象，鲁迅把它写出来，加以描绘，提高，立刻显出这种人的真面目：“现在的屠杀者”。由于他们不要现在，却抱住僵尸呻吟。有些人对国民党的不抵抗主义不置一词，却拼命在少年刊物上宣传岳飞、文天祥的故事。鲁迅抓住这个矛盾，尖锐地指出，这两位对于少年未免迂远一点，由于大敌正当头。“我疑心那些故事，原是为办给大人老爷们看的刊物而作的文字，不知怎样一来，却错登在少年读物上面了”②。并以“登错的文章”作为题目，有力地讽刺了这种现象。
矛盾的社会现象，有时并不集中在一个事物上，而是以分散的形式表现出来，很容易为大众所忽视，这就特别需要作家的集中和概括。鲁迅善于发现这种现象，从它们的对照中来揭露社会生活的矛盾。小编认为‘不知肉味和不知水味》里，他概括了两种对立的现象。一方面是统治者在宣扬孔教，演奏孔子听了“三月不知肉味”的韶乐，意在粉饰升平；另一方面则是干旱成灾，乡民争汲井水，有人竟遭殴毙。鲁迅抓住了这两种现象，对它进行了深刻的剖析：“闻韶，一个全球，口渴，一个全球。食肉而不知味，一个全球，口渴而争水，又一个全球。天然，这中间大有君子小人之分，但‘非小人，无以养君子’，到底还不可任凭他们互相打死，渴死的。”这就深刻地揭露了阶级压迫的残酷现实，有力地撕下了统治者粉饰升平的幕布。在前节提到的《新秋杂识（二）》里，鲁迅也抓住了当时社会不救活人救鬼魂，不救国土救月亮的怪现象，深刻地揭露产生这种矛盾的根源，是国民党反动派不准人民抗日救国。由于作者所抓取的是尖锐对立的现象，在表现技巧上又特别强调它的对立面，这就赋予它以特别鲜明、强烈的逻辑力量，使读者感到由衷的信服。
揭露事物矛盾，是逻辑思索的重要任务，也是有关杂文说服力的关键难题。鲁迅在这方面的劳动是特别辛勤的，他揭露矛盾的技巧多种多样，莫不随对象的不同而变化。对于一些隐秘而复杂的矛盾，他有时并不急于作出而是经过细致的思索、分析、描述来达到；有时则用层层深入地解剖事物真象的技巧，让读者从论辩的经过中天然而然地领悟到一个而自己并不在字面上明白写出。如《论秦理斋夫人事》一文，论述自杀者何故自杀，就是后一种情况的例子。
鲁迅前期的杂文，具有朴素的辩证法。当他成为马克思主义者以后，情况就不同了。毛泽东同志说：“鲁迅后期的杂文最深刻有力，并没有片面性，就是由于这时候他学会了辩证法。”①这是鲁迅后期杂文精髓之所在。比如，关于旧形式的采用，这一个曾经多次讨论过的难题，但却聚讼纷纭，莫衷一是。鲁迅是主张采用，主张推陈出新的。他说：“旧形式是采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，这结局是新形式的出现，也就是变革。”这“恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会‘类乎’牛羊的。”②这反对了两种片面性，即全盘否定和全盘照搬，而坚持了唯物辩证法——从新旧形式的对立统一中，来科学地阐明难题。上面举过的“此生或彼生”等例子，同样是辩证法的胜利，它有力地反驳了片面性的见解。
鲁迅的运用逻辑思索来揭露事物的矛盾时，经常通过艺术形象来表现。正像毛泽东同志所说的：他用那枝又泼辣，又幽默，又有力的笔，去画出了黑暗势力的鬼脸，他简直一个高等画家。毛泽东同志在赞扬鲁迅杂文的战斗性的同时，也精确地指出它的形象性的特点。虽然他写的是一时一地的事务，画的是一人一物的面貌，但却具有普遍的意义，这是由于他“砭锢弊常取类型”，他所描绘的形象，不仅生动、鲜明，而且概括性强。这是鲁迅杂文的另一特色。
比起其他文学形式来，杂文的形象创造不是通过行动和对话来刻画完整的人物性格，它“所写的常是一鼻，一嘴，一毛”，它的技巧是多样化的，可以利用比喻、故事，也可以根据对象特点直接描绘。鲁迅在这方面的笔力，就像名画师的速写，寥寥几笔，然而逼真，传神。他抓住对象特点描绘出来的形象，经常给予读者以永不磨灭的印象。例如他根据帮闲文人的行径，维妙维肖地勾画了二丑的嘴脸。这是一种扮演公子的拳师或清客的角色。“他有点上等人模样，……倚靠的是权门，凌蔑的是百姓，有谁被压迫了，他就来冷笑几声，畅快一下，有谁被陷害了，他又去吓唬一下，吆喝几声。不过他……一面又回过脸来，向台下的看客指出他公子的缺点，摇着头装起鬼脸道：你看这家伙，这回可要倒楣哩！”①鲁迅还深刻地指出，这最末的一手，是二丑的特色。这是一种勾魂摄魄的艺术，不仅鲜明、深刻，而且具有典型的意义。《爬和撞》描绘了这样的形象：大众在拚命地往上爬，然而爬的人多，拥挤不堪，于是就“撞”——投机冒险。撞好了，自己就发财显贵。撞不好，至多不过摔在地上，仍旧可以爬。这样，爬了来撞，撞不好再爬。鲁迅就是这样以活灵活现的形象，概括了当时一种重要的社会现象，概括了某些人的全部人生哲学和经历。他描绘“西崽相”，是“倚徙华洋之间，往来主奴之界”，刻画生在阶级社会里而要做超阶级的作家，是“用自己的手拔着头发，要离开地球一样”，都是形象逼真，语言凝炼而幽默。
鲁迅还经常运用书本或自己创造的故事来构成形象，表达想法。由于不是虚假的杜撰，而是从真诚的生活感受出发，故事里渗透着个人深切的体验，因此莫不栩栩如生，发人深思。《立论》②里描写一个人家生了男孩，满月时请客，有人说这孩子将来是要发财、做官的，有人说这孩子将来是要死的。说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。这故事内容很简单，似乎是个笑话，它是这么生动、有趣，但却提出了一个严肃的难题：要“既不谎人，也不遭打”，该说些何呢？这正一个战斗的现实主义作家的隐痛，由于在自欺欺人的旧社会里，确实是难于说真话的。
运用譬喻等手法，造成鲜明的形象，用形象来说明难题，这是杂文的评论性所决定的。鲁迅的杂文有许多这类成功的范例。如对保存“国粹”的批判，他先解释“国粹”，必是一国独有，他国所无的事物了，但这未必就是好。接着就说：“譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的‘粹’。然而据我看来，还不如将这‘粹’割去了，同别人一样的好。”①有拟之于虫兽的，如叭儿狗，“虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了‘中庸之道’似的脸来。”②这个形象，由于它的高度概括性，已经走入生活，成为大众喜欢采用的普通名词。除了这些之后如把脱离社会培养的天才，比作离开泥土的一碟子绿豆芽，把封建社会比作僵尸等，都是富有表现力的确切的譬喻。
这种形象化手法，被用来表现复杂而深刻的想法，特别能够显示它的强大生活力，显示鲁迅的艺术创造性。小编认为‘朋友》里，作者为我们讲述这样两件事：小朋友最喜欢看变戏法，待到自己学会时，便索然无味；类似的情况是看电影，等到明白了影片的制造法，知道千丈悬崖者，其实离地不过几尺，从此便不以电影为神奇，处处留心它的破绽，自己感到无聊，反而后悔去看说明隐秘的书。这是特别平常、简单的事，作者让你思索它的含义，接着便把你引导去面向当时的一个生活真理：“暴露者揭发种种隐秘，自以为有益于大众，然而无聊的人，为消遣无聊计，是甘于受欺，并且安于自欺的，否则就更无聊赖。”这样一个道理，如果要用概念推理的办法来写，那真不知要说几许话，恐怕也难于说清楚，现在从生活出发，只写了那么两件事，互相印证说明，读者便完全给说服了。类似的例子还可以举出《灯下漫笔》。作者从钞票贬值折价换成现银，反而沾沾自喜的心情，一下子联想到人极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分喜欢，从而反映了有关中国人民历史命运的一个大主题。这种表现技巧平易近人，它使一个抽象深奥的想法，特别容易地为读者所接受。
鲁迅的形象化手法，都表现了贴切、平易、新鲜的特点。他的无论那一个形象，总是特别切合事物的真象，一丝也不走样。贴切是形象化的生活，不贴切就失去了形象存在的价格。而且他又善于就近取譬，使读者感到亲切。如所周知，一切形象譬喻，都必须以浅近的、读者熟知的事物来喻深远的、读者不易了解的物品。然而浅近而熟知的事物，如果处理不好，则容易成为陈词滥调，引不起读者的兴趣。这就必须从创造的角度去运用它，发现前人未曾发现的意境，使形象别具新意，不落俗套。这才能使两者很好地结合起来，既平易而又新鲜，给读者以无穷的回味。
形象的力量，是诉之于情，从而喻之于理。因此有人认为：形象是情感的发酵素。鲁迅善于把叙述和评论形象化，也善于寓情感于形象之中。他的强烈的爱憎分明的情感，总是含蓄于字里行间，借形象而扣打大众的心灵。浓厚的情感色彩，不仅突出地表现在他的一部分抒情散文里，而且也表现在他的许多偏重于叙述和评论的篇章中。与形象而俱在，鲁迅的杂文表现了浓烈的情感色彩的特点。
鲁迅的杂文，有一部分是抒情散文。在这些文章中，作者经常借形象以抒情，鲜明的形象与真切的情思合而为一，强烈地吸引着读者，激动着读者。如《夜颂》这样描写了黑夜和白天：“夜是造化所织的幽玄的天衣，普复一切人，使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。……现在的光天化日，熙来攘往，就是这黑暗的装饰，是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏。只有夜还算是真诚的。”这两幅形象，寄托着作者深刻的感触，他对比黑夜和白天，憎恶光天化日之下的“真的大黑暗”，憎恶一切人造的面具和衣裳。在一些纪念文章里，作者也经常运用这种手法来表达对于死者的情感，如《忆刘半农君》，写“五四”时期刘半农的战绩时，提到当时有些人批评他“浅”，但作者却赞美这“浅”：“他的浅，却如一条清溪，澄彻见底，纵有几许沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。”最后又说：“我爱十年前的半农，而憎恶他的近几年。……我愿以愤火照出他的战绩，免使一群陷沙鬼将他先前的光荣和死尸一同拖入烂泥的深渊。”在这里，形象的描写，真挚的友谊，严正的历史评判，取得了和谐的统一，给予读者以回味无穷的感受。
鲁迅表达情感的形式是多种多样的，并不限于形象和譬喻。他善于运用排比等修辞手法，反复咏叹，以宣泄一种不可抑止的情感。《记念刘和珍君》描述刘和珍等牺牲的事实之后，写道：“但段政府就有令，说他们是‘暴徒’！但接着就有流言，说她们是受人利用的。惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有何话可说呢？我懂得衰亡民族之因此默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”这种排比复沓的句式，有力地倾吐了作者的翻江倒海的激情，强烈地激起了读者对于反动派的仇恨。小编认为‘友邦惊诧论》等政治评论文章里，作者也经常运用这种手法来揭露反动派，表达鲜明的阶级情感。
鲁迅杂文的抒情，有时并不借助于比喻、排比等手法，他只是按照事物的真象加以白描，在朴素无华的文辞中，寄托着一种真切的情感。如关于柔石的一段描写：“柔石自己没有钱，他借了二百多块钱来做印本。除买纸之外，大部分的稿子和杂务都是归他做，如跑印刷局、制图、校字之类。可是往往不如意，说起来皱着眉头。……他相信大众是好的。我有时谈到人会怎样的骗人，怎样的卖友，怎样的吮血，他就前额亮晶晶的，惊疑地圆睁了近视的眼睛，抗议道，‘会这样的么？——不至于此罢？’……”①在这里，作者由衷的敬仰和怀念的情感，不是跟柔石的纯洁、善良、勤勉的质量同时写出，一样地感激着我们么？
鲁迅杂文的情感力量，特别表现在讽刺上。他认为：“‘讽刺’的生活是真诚；不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。”“它所写的事务是公然的，也是常见的”，但却是“不合理，可笑，可鄙，甚而至于可恶。”讽刺作者的本领，就是偏要提出这种“谁都不以为奇”的事，“而且加以精炼，甚至于夸张”②。比如，上面所举的爬和撞的形象，《立论’里面的故事，都属于这一类，都具有明显的讽刺性，包含着作者的善意和热诚，让读者在不禁发笑中受到深刻的教育。对于敌人，鲁迅也经常燃起讽刺的愤火，但为的是要把他们烧毁。比如《“有名无实”的反驳》，从报上引述一位国民党排长的话，同现实生活相对照，进行无情的鞭挞，几乎通篇全用反语写成，造成特别强烈的讽刺效果。鲁迅说：自己“好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击”①。好用反语，是鲁迅杂文讽刺艺术的一大特点。在与论敌笔战中，尤其是这样。
鲁迅还有一部分杂文，通过“曲笔”隐晦曲折地表达自己的想法情感。如所周知，“曲笔”原是旧中国反动政治迫害的产物，鲁迅小编认为‘花边文学》的《序言》里，曾经这样说过：“那时可真厉害，这么说不可以，那么说又不成功……在这种明诛暗杀之下，能够苟延残喘，和读者相见的，那么，非奴隶文章是何呢？”知道这个情况，我们就了解鲁迅的一部分杂文，因此采用“曲笔”，原是迫不得已的。有人把“曲笔”当作鲁迅笔法，好像鲁迅一贯喜欢用这种技巧写作似的，这是很大的误解。实际上，只要有可能，鲁迅总是竭力把文章写得明白晓畅的。“曲笔”既是政治迫害的产物，那么它就不是一种有成规可循的艺术手法，它需要适应不同的题材，对付不同的政治环境，采取不同的表现技巧。有全篇用隐喻的，如《现代史》。内容写变戏法，他们一次又一次地向观众榨钱，今日这班人走了，明日那班人又来。全文没有一句话涉及当时的政治，但明眼人一看就知道，这正是国民党反动政府的现代史。有全篇用反语的，还有说故事，引古喻今等多种技巧。对于这类杂文，我们主要认识它的战斗影响和意义，而不必去进修它的隐晦曲折的形式，由于今天已经根本不同于鲁迅所处的时代。
鲁迅的杂文，形式丰盛多彩，手法不拘一格，莫不清新独创，给予读者以隽永的艺术享受。这除了想法内容的先进、深刻，有助于他在艺术上的发现以外，还由于他有丰盛的生活经历和体验，有一座用之不竭的智慧宝库。除了这些之后，他在写作经过中的认真构思和锤炼，也是特别重要的条件。“就算三五百字的短评，也不是摊开纸就动笔”。他曾这样说：“人家说这些短文就值得如许花边，殊不知我这些文章虽然很短，是绞了许多脑汁，把它锻炼成极精锐的一击，又看过了许多书，这些购置参考书的物力，和自己的精力加起来，是并不随便的。”①这种艰苦劳动、精益求精的态度，是非常值得进修的。让我们认真地进修鲁迅杂文的战斗性和艺术表现力，更好地发挥杂文打击敌人、教育人民的影响吧。
鲁迅先生的杂文是一首首内容丰盛的诗，或酣畅恣肆，或犀利峭拨，或含蓄凝练，从灵魂实质说，精炼、贴切、传神，仍然一个个变相诨名。曾瞿秋白对鲁迅先生杂文的评论。正是他，第一个指出鲁迅先生杂文不是攻击个人，不是纠缠在琐碎的细枝木节上，而是真对一种社会清悔现象。并且以其博大的想法和高妙的艺术，制造具有意义的形象，这些形象的独创风格表现在何处呢？
第一个特点是：形象的想法性。在一篇杂文里，形象只是学说的辅助，为学说服务，或者是在议论时为证明而举的一个例子，那就失去独立的意义，不是杂文必不可少的组合部分了。鲁迅先生笔下的形象大多数不是这样的。比如说吧，哈巴狗是鲁迅先生在杂文里创作答闷正的形象，影响之大，不在于小说里的阿Q。在生活中，听那些折中，公允、调和、平正的伪善的议论，见过“虽然是狗，又很像猫”的叭儿。将双方的性格比较，分析、思索、创造了“悠悠然摆出别个无不偏激，唯独自己得了‘中庸之道似的脸来’”的形象。是的，鲁迅先生笔下杂文的形象是有想法的图画，因此，虽然杂文里形象不是小说里的典型，而大众总是将他的形象和典型并提。至于鲁迅先生在别一方面刻画的，比如上海人把“游药为生”看成和“教书”、“做工”一样，称为“吃白相饭”，社会上让作“光明正大的职业”，洋大人下属不把自己的同胞当人，却当做练习枪法用的“靶子”，公然称“搜身”，为“抄靶子”。电车上买票人当众“指油”，“一面留心着可揩的客人，一向留心着突来的查票，罩答眼光都练得像老鼠和老鹰的混合物一样。”
近代生活的变化促进来鲁迅先生想法复杂与敏感，同时也加强了他们的政治预感性，他拓展资料了历史经验，小编认为‘半夏小集》里。针对社会上正在冒头的想法哲学提出了形象性的意见。
鲁迅先生有一种形象放在一起画了出来，重点却在第二种，以口舌为儿子增光的“好父亲”，人人痛骂汉奸到儿子不妨应试去了，生活起来了很大的变化，历史给“好父亲”们开了个不大不小的玩笑。鲁迅先生通过杂文形象提出了尖锐的难题，他所揭示的各种生活哲学实际上是他个人深刻想法的表现，完全属于形像的想法性的范围。
第二个特点是：“形象的现实性。读鲁迅先生杂文不是就使你觉得他上下古今，无所不谈，它的形象取材于历史和外国的非常多，有时让你连想法跟不上。像鲁迅先生那样执着于现实的，的确很少。而执着于现实，实际上也就不可能不执着于政治，执着于和千百万人生活息息相关的政治。
难怪冯雪峰说的好，鲁迅先生杂文是诗与政论的结合，是诗人和战士的一致的产物，这就是说，政治在他们的头脑里一个开广的概念，他不写政策，而以政治包括政策，有时甚至使政治上升为想法或学说上《“以夷制夷”》，根据战争进行分析，又突出了形象的想法性，即使取材于外国的或者历史的，也并不例外。
至于将中国的历史实例当作形象论述的，那就更多了，明亡后的，“好父亲”就是一例，鲁迅先生论述明初永乐帝剥了忠于建文帝的景清的皮，后来孙可望剥了李如明的皮，他说：“大明一朝，以剥皮始，以剥皮终。可谓始终不变”。《病后杂谈》，实在是当出色历史拓展资料。真的，当我们触到鲁迅先生的对人民的拳拳之心，对当时来说，要比这个更现实。更有直接一样的了。
《蜀碧》一类的书，记张献忠杀人的事颇详细，但他也颇散漫，令人看去仿佛他是像“为艺术而艺术”的一样，“为杀人而杀人”了。他其实别有目的的，他开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝。后来由于知道李自成进京了，借着清兵入关，自己只剩下没落这一条路了，于是就开手杀，这和有些未代的风雅皇帝，在死前烧掉了祖宗牌或自己的所收集的书籍古董宝贝之类的心情完全一样。鲁迅先生就是通过这样分析杀人的心理和规律，虽然他谈的还是过去的事，形象同时却具有现实性。
第三个特点是：形象的新鲜的感觉。除了想法内容和现实意义外，鲁迅先生杂文的形象还具有生动活泼、自我创作的特点。在他笔下，即使是旧的的材料，也往往重加组合，使人有整旧如新的感觉，鲁迅先生善于普通语言加工成形象语言，在这方面鲁迅先生的成就可以说在当时就是很高明的，他重视形象的新鲜。
将普通语言加工为形象语言，这是发挥独创风格的重要条件，他认为“大雪纷飞”这句话，论“神韵”，远不如《水浒传》里的“那雪正下得紧”《大雪纷飞》。对比之下，可以悟出许多道理来。鲁迅先生自己的语言便这样，统治者将共产党人郭亮的头挂起来示众，恐吓人民，他论述说：“革命被头挂退的事是很少的，革命的完结，大慨只由于投机者的潜入。”其意义自明，给人以一种不落冗套的新鲜的感觉。
类似上述的形象语言，在鲁迅先生的杂文里比比皆是，其中特殊的艺术手腕，给人以面目焕然的新鲜感觉的，如《伪自在书》、《准风月谈》两书的后记，都有这方面的例子。《出关》发表后，邱韵铎在一篇读后感里说:“至于读了之后，留在脑海里的影子，就一个全身心都浸淫着孤独感的老人的身影。
“。。。。。，我相信，鲁迅先生以及像鲁迅先生一样的作家们的本意是不在这里的。”评论对作品显然一个曲解，而“以及像鲁迅先生一样的作家们。。。。。。”一语嘲讽含义，又引起鲁迅先生的反感，他在复述中将这方意见形象化，并且就用这形象做出了有力的反驳和答复。
这一来真是非同小可，许多人都“坠入孤独和悲哀去”，前面一个老子，青牛屁股后面一个作者，还有“以及像鲁迅先生一样的作家们”还有读多读者们连邱韵铎先生在内，竞一窠蜂似涌“出关”出去了。然而倘使如此，老子就又不“只一个全身心都浸淫着孤独的老人的身影”，我想他是会不再出关，回上海请我们吃饭，出题目征集文章，做道德五首万言的了。
这几行的文字，经过鲁迅先生形象地如此复述、排比、使我们有眼前一亮，面目全新的感觉，实在是鲁迅先生的杂文形象创造中一个奇迹般的收获。
鲁迅先生杂文成就的缘故是多方面的，而它的贴切、传神的诨名似的形象，这些包含的诗的特征，扣人心弦，耐人寻味，的确让人细细咀嚼。这个成就，就像起诨名一样，主要得力于鲁迅先生说的，我想，这也正是我们今天的杂文作者，应当向鲁迅先生进修，应吸引他的丰盛身后的创作经验的一个主要方面吧。抛砖引玉，因作略谈了所谓这篇“鲁迅杂文一解”。
缩写
，
即幽默又委婉
讽刺旧社会
很多概词。
