一、王阳明想法精髓？
王阳明的想法精髓是心学，他的想法其实来源于儒家的亚圣孟子的想法。
孟子认为，人人有良知良能，这个良知良能就像是我们的四肢一样，先天地存在我们的内心。在宋程朱理学之后，王阳明在陆九渊的“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”的学说影响下，王阳明在历经人间的无数的艰难险阻之后，在茫茫大荒的贵州龙场悟道，开创了他的心学学说。
王阳明的心学体系包括三个方面。一是心即理；二是知行合一，三是致良知。这构成了王阳明心学大厦的三个基柱，但最为核心的还是他的致良知的想法。
王阳明的心学，不同于儒家的其他的想法，强调心的影响。王阳明认为，万事万物都不在心外，而是在我们的内心之中。万事万物都是依靠人的认识而存在的。王阳明说 “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”王阳明举了个例子告诉学生， “尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”。有人说这是唯心主义，其实不然，王阳明的意思是说，人认识了这个事物，这个事物对于我而言，才发生价格，否则这个事物对于我而言，是没有价格的，由于他没有被我所感知。
二、王阳明主要想法？
阳明心学。
由王守仁创立，心学门人认定，心学是传承了孔子、孟子之道，属儒家正统。学术界普遍认可，心学在宋代新儒学的基础上，承程颢和陆九渊的主要想法，与朱熹理学多有差异，集明朝儒学之大成。阳明心学的主要想法有：
1、 四句教
无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，存善去恶是格物。
2、心即理
王阳明认为心外无物，心外无理，心即是理。
3、致良知
《大学》说格物致知，王阳明认为物即心，格心就是格物，致知就是要致良知。《中庸》讲未发之中，就是良知，也就是心之本体，甚至不必从喜怒哀乐之未发中寻求。
4、明镜说（与神秀的说法存在差异）
心如明镜，私欲是尘，格物就是去除私欲使心复明，从而关照万物。
5、培根说
人之根本在心，培根就是重视修炼心这个根本，心本澄澈，就是天理，应当诚意使其发挥影响。
6、立诚说
立志立诚，做学问要先诚心立志，再去格物致知。
7、知行合一
知到真切笃实处就是行，行到明觉精察处就是知，不能简单地领悟为学说结合实际。
8、拔本塞源说
圣人之心以天下万物为一体，一心仁则天下万物一体皆仁。世人进修圣道的根本还是回到良知上。良知之明，万古如一。心圣，则圣人自可学而达之。
9、至善
《大学》说明明德，亲民，止于至善。王阳明认为至善即天理，即中和，即良知。良知不在心外，应向内求，只要去除了私欲，天理天然呈现。
10、静与动
静坐是收摄心神的办法，但不能求静厌动。动静都是功夫，但偏向于动，便向在具体的事上磨练。
三、王阳明的主要想法及其影响
王阳明（1472年-1529年），原名王守仁，是中国明代著名的哲学家、教育家。他提出了”知行合一”的学说，主张人人都具有良知，只要能够操作这种良知，就能达到道德的完善。王阳明的想法对中国传统文化产生了深远的影响。
王阳明的主要想法
王阳明的主要想法包括下面内容几许方面：
- 良知说：王阳明认为每个人都具有良知，这种良知就是人性中的道德本质。只要能够操作这种良知，就能达到道德的完善。
- 知行合一：王阳明主张知和行是不可分割的,知是行的根源,行是知的表现。知和行是一体的,不能割裂。
- 心即理说：王阳明认为心即是理,理即是心,心外无理,理外无心。心即是宇宙的本源,是道德的根源。
- 格物致知：王阳明认为格物并非穷究事物的外在属性,而是要通过内心的反省和素质来认识事物的本质。
王阳明想法的影响
王阳明的想法对中国传统文化产生了深远的影响：
- 推动了儒家想法的提高,为后来的心学思潮奠定了基础。
- 影响了明清之际的想法界,成为当时主流的哲学想法。
- 对中国的教育事业也产生了重要影响,倡导”格物致知”的教育理念。
- 王阳明的想法还影响了日本的儒学提高,成为日本想法界的重要思潮。
,王阳明的想法是中国传统文化中重要的一环,对中国乃至东亚地区的想法提高产生了深远的影响。通过进修和领悟王阳明的想法,我们可以更好地认识和把握中国传统文化的精髓。
四、王阳明的哲学想法？
在哲学方面，王阳明主张“心外无物”、“心外无理”说，否认心外有理。认为事物的道理或规律离不开心或觉悟；他还认为，离开人天赋的良知，就无所谓万物，人的良知是天然界万物存在的依据，所谓物也就是人的觉悟的表现，灵魂、觉悟等是第一性的，万物则是觉悟派生的。
在认识论上，王阳明宣扬“致良知”与“知行合一”说，认为人的认识就是对本心良知的自我认识，人都有良知，良知也就是天理，一切事物及其规律都包含在良知之中。达到本心的良知，也就达到了对一切真理的认识。
王阳明还宣扬“知行合一”说，但这种知行合一不是认识与操作的统一，而是把知与行合而为一，以知为行，认为知是行的先导，行是知的体现，知是行的开端，行又是知的完成，知中含行，行中含知。王阳明的心学哲学想法纠正了程朱理学的烦琐流弊，注意了道德觉悟的自觉性，形成了具有鲜明特点的阳明学派，流行达150 年之久，其想法中包含的特点解放的影响，则为近代康有为、梁启超、熊十力等人的推崇。王阳明的想法在明代中叶传到日本，在明治维新的日本想法界颇有影响。王阳明的哲学想法，主要反映在他的著作里，如《传习录》、《大学问》等。其中《传习录》最为典型。
王阳明学说的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。王阳明要求大众“知行合一”，通过提高自己内心的素质和智慧水平，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”；教化大众，应将道德伦理融入到大众的日常行为中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中贼”。王阳明主张“致良知”，认为只有疗救人心，才能拯救社会，只有每一个人去掉内心全球的“恶欲”和“私欲”，才能解决现实社会难题。王阳明的哲学想法就是他所主张的“心外无物”、“心外无理”说，认为事物的道理或规律离不开心或觉悟。
五、王阳明哲学想法？
在哲学方面，王阳明主张“心外无物”、“心外无理”说，否认心外有理。认为事物的道理或规律离不开心或觉悟；他还认为，离开人天赋的良知，就无所谓万物，人的良知是天然界万物存在的依据，所谓物也就是人的觉悟的表现，灵魂、觉悟等是第一性的，万物则是觉悟派生的。
在认识论上，王阳明宣扬“致良知”与“知行合一”说，认为人的认识就是对本心良知的自我认识，人都有良知，良知也就是天理，一切事物及其规律都包含在良知之中。达到本心的良知，也就达到了对一切真理的认识。
王阳明还宣扬“知行合一”说，但这种知行合一不是认识与操作的统一，而是把知与行合而为一，以知为行，认为知是行的先导，行是知的体现，知是行的开端，行又是知的完成，知中含行，行中含知。王阳明的心学哲学想法纠正了程朱理学的烦琐流弊，注意了道德觉悟的自觉性，形成了具有鲜明特点的阳明学派，流行达150 年之久，其想法中包含的特点解放的影响，则为近代康有为、梁启超、熊十力等人的推崇。王阳明的想法在明代中叶传到日本，在明治维新的日本想法界颇有影响。王阳明的哲学想法，主要反映在他的著作里，如《传习录》、《大学问》等。其中《传习录》最为典型。
王阳明学说的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。王阳明要求大众“知行合一”，通过提高自己内心的素质和智慧水平，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”；教化大众，应将道德伦理融入到大众的日常行为中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中贼”。王阳明主张“致良知”，认为只有疗救人心，才能拯救社会，只有每一个人去掉内心全球的“恶欲”和“私欲”，才能解决现实社会难题。王阳明的哲学想法就是他所主张的“心外无物”、“心外无理”说，认为事物的道理或规律离不开心或觉悟。
六、王阳明的心学精华想法？
王阳明的心学的主要想法是心即理、知行合一、致良知。
心即理是开端，是起因，即意动；知行合一是认知经过，是操作；致良知才是根本目的。三者是必然的递进关系，进而形成了一个统一整体，缺一不可。
七、王阳明的想法主张有哪些？
王阳明的心学三大核心想法是：1、心即理（价格存在）；王阳明认为，“心的本体就是天理”，天理就是大众所苦苦追求的圣人之道，就是宇宙间最高的“天道”，正所谓“心即道，道即天；知心则知道、知天”，心即理可以说是阳明心学的逻辑起点。简单地领悟就是，你所见、所闻、所感、所想，你大脑里的全部就构成了你的全部全球。除此之外，对你来说，不存在另外一个全球；或者说，另外一个所谓的客观全球，对你来说不存在任何意义。
2、知行合一（价格判断）王阳明认为，知是行的先导，行是知的体现；知是行的开端，行又是知的完成；知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。知是认知，行是行动，只有去操作了，才会拥有这个智慧；不去做，即使看了很多书，学了很多学说，也无法真正获得这个智慧。因此知和行其实是一回事，即知行合一。；
3、致良知（价格归宿）王阳明认为，天下间没有比良知更好的物品了。“见父天然知孝，见兄天然知悌，见孺子入井天然知恻隐，此便是良知。”所谓“致良知”，就是致自己内心的良知，这里所说的“良知”，既是道德觉悟，也指最高本体，要达到良知，时时刻刻接受良知的指引。求得内心之理，接着去行动，去体悟，也就算是致良知了。，
“心即理”是开端，是起因，即意动；“知行合一”是认知经过，是操作；“致良知”才是根本目的。三者是必然的递进关系，进而形成了一个统一整体，缺一不可。
八、王阳明看花的哲学想法？
有一天王阳明和朋友一起到南镇这个地方游玩，在游玩经过中，朋友用手指着岩石中的花树问：“都说天底下没有心之外的物品，那么这些花树都在深山角落中自生自灭，这和我们的心有何关系呢？”
王阳明听了之后笑了笑说：“你没看见这些花草树木的时候，它们和你的心一样，都是寂静、孤独的；当你现在看到它们的时候，这些花草树木的颜色才开始鲜艳了起来，由此可见，它们并不在你的心之外啊！”
要领悟这句话，关键在于对“心外无物”的领悟，“天下无心外之物”，是王阳明心学中很重要的一个见解，对中国古代哲学比较了解的朋友一定知道。
九、王阳明心学中心想法？
包括三个方面。
一是心即理；
二是知行合一，三是致良知。这构成了王阳明心学大厦的三个基柱，但最为核心的还是他的致良知的想法。
十、王阳明的主要想法是何？
王阳明的心学三大核心想法是：1、心即理（价格存在）；2、知行合一（价格判断）；3、致良知（价格归宿），“心即理”是开端，是起因，即意动；“知行合一”是认知经过，是操作；“致良知”才是根本目的。三者是必然的递进关系，进而形成了一个统一整体，缺一不可。
三大核心想法如下
1、心即理：王阳明认为，“心的本体就是天理”，天理就是大众所苦苦追求的圣人之道，就是宇宙间最高的“天道”，正所谓“心即道，道即天；知心则知道、知天”，心即理可以说是阳明心学的逻辑起点。简单地领悟就是，你所见、所闻、所感、所想，你大脑里的全部就构成了你的全部全球。除此之外，对你来说，不存在另外一个全球；或者说，另外一个所谓的客观全球，对你来说不存在任何意义。
2、知行合一：王阳明认为，知是行的先导，行是知的体现；知是行的开端，行又是知的完成；知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。知是认知，行是行动，只有去操作了，才会拥有这个智慧；不去做，即使看了很多书，学了很多学说，也无法真正获得这个智慧。因此知和行其实是一回事，即知行合一。
3、致良知：王阳明认为，天下间没有比良知更好的物品了。“见父天然知孝，见兄天然知悌，见孺子入井天然知恻隐，此便是良知。”所谓“致良知”，就是致自己内心的良知，这里所说的“良知”，既是道德觉悟，也指最高本体，要达到良知，时时刻刻接受良知的指引。求得内心之理，接着去行动，去体悟，也就算是致良知了。
