一、阅读文献的启示？
启示：
1、读文献的实质：即是自学。然而中文“自学”字面意义上没有反映出阅读中的一些关系。更准确地说应该是作者教你。
2、不少学科文献阅读的感受是读不懂。事实上，万事开头难。我个人的阅读经验是这样的：“文献至少读三次”。
3、在科技文献中，经典作品应该属于一个领域相对基础性的杰出作品。著名作品常常是指一个领域里程碑式的作品，选择适合自己的文献，读别人的博士论文也一个循序渐进的经过。
4、随时从文献中走出来呢，我认为就是如费曼所说的，通过独立思索在我们的大脑重新创造出作者要表达的想法。这里的“创造”有如下两层含义。
第一能否创造是检验是否领悟的一个重要标准
第二能否创造是检验是否领悟的一个重要标准“内省反思”主要是指脱离论文的情形下，在闲暇的时刻里，在自己脑子里独立地重构出论文的结局。
5、能否领悟。
领悟有两种方式。一是还原论的方式，把未知的事物通过分解变为熟悉的事物，从而领悟他们。
另一种方式是通过调整/改变智慧结构来达到领悟。
最后，创造是文献阅读中必不可少一个部分，勇于提出新的想法。
二、《麻雀的评论》阅读的启示是何？
从中给我们的启示：每个人的童年都不一样,是欢、是喜、是悲、是哀.我们都应该从中有所收获,有所领悟.当然,也一定要学会成长、学会自强!只要心中有愿望,再大的困难也会迎刃而解.不要被周围那些琐碎的事务而动摇了追逐梦的信心和勇壮,由于那不是你。
三、偶遇阅读答案的启示？
1、人总要一些经历才能成长。
2、爱情有时候需要死磕，而婚姻生活需要平衡妥协。
3、在遇到那个最对的、最好的人之前，目光不会随便停留在任何人的身上。
4、不该在一起的人总会走散，该在一起的人何也拆不散他们。
5、爱情、婚姻说到底，都是一场心甘情愿的冒险。
四、墨池的启示阅读短文？
1,王羲之与”墨池” 王羲之是东晋有名的书法家.他每天坚持练字,练完后就在家边的一口池塘里洗笔.这样日复一日,竟将整口池塘的水染成了黑色,像墨一般.于是大众把这口池塘叫作”墨池”,也叫”洗砚池”,”洗笔池”.
2,达·芬奇画蛋(具体事件略)……从此,达·芬奇用心进修素描,经过长期勤勉艰苦的艺术操作,终于创作出许多不朽的名画.
3,司马迁从42岁时开始写《史记》,到60岁完成,历时18年.如果把他20岁后收集史料,实地采访等职业加在一起,这部《史记》花费了他整整40年时刻.4.马克思写《资本论》,呕心沥血,花了40年时刻.马克思写《资本论》时花了整整40年时刻才写出著名的作品，他为了搜集资料，光日记就有1300多篇。由于经常思索时经常爱踱步，竟把地踱出一条深深的印痕。5.英国生物学家达尔文研究进化论,花了22年时刻,写出了《物种起源》一书.6.法国著名物理学家居里夫人,历经12年的实验,不怕挫折失败,从几十吨的矿物中提取了0.1克镭.古往今来，勤勉是大众获取成功的必要前提。也是我们每个人都应该具备的良好品格。唯有勤勉，才能创造一个人事业的成功与伟大。
五、螳螂的启示阅读答案？
①有这样一只不知危险、无所顾忌的灰颜色的蝗虫，朝着那只螳螂迎面跳了过去。后者，也就是那只螳螂，立刻表现出异常愤怒的态度，接着，反应特别迅速地做出了一种让人感到特别诧异的姿势，使得那只本来何也不怕的小蝗虫，此时此刻也充满了恐惧感。
螳螂表现出来的这种奇怪的面像，我敢肯定，你从来也没有见到过。
螳螂把它的翅膀极度地张开，它的翅竖了起来，并且直立得就好像船帆一样。
翅膀竖在它的后背上，螳螂将身体的上端弯曲起来，样子很像一根弯曲着手柄的拐杖，并且不时地上下起落着。
不光是动作奇特，与此同时，它还会发出一种声音。那声音特别像毒蛇喷吐气息时发出的声响。
六、《鼹鼠的启示》阅读领悟？
鼹（yǎn)鼠的启示鼹鼠在地下打洞，形成一条条长长的通道，它们就在这地下全球里，自在自在地生活着。
它们不受地 鼹( yǎn)鼠的启示 鼹鼠在地下打洞，形成一条条长长的通道，它们就在这地下全球里，自在自在地生活着。它们不受地面的干扰，不怕刮风下雨。大众从鼹鼠身上得到启发，于是建造了地下铁道。地下铁道建造在地下十几米到几十米的地方，乘客上下有阶梯，或者是升降电梯、自动扶梯。车站除了地面厅、地下站厅外，有的还有商店、休息室、娱乐室、餐厅等。法国巴黎的地铁最方便，一 共有五层：第一层是最早的地铁，第二层是后造的新地铁，第三层是商店，第四层是专用地铁，第五层是高速地铁，线路四通八达。全球上最早修建地铁的民族是英国，那是1863年，还是用的蒸汽机车呢。现在，地下火车完全是电气化的，由总调度室控制， 通过电子计算机，一些无人驾驶的地下火车，有秩序地来来往往， 把人送到目的地。目前，全球上已有八十多个城市修建了地下铁 道。我国的北京、上海、广州、南京等城市已经有了地下铁道，有的城市正在建造地下铁道。地下铁道的运输量大，速度快，减轻了地面交通的负担，和地面交通互不干扰。一旦发生战争，地铁还是防空和疏散的好地方。
七、偶像的黄昏的阅读启示
先说一下我读完这本《偶像的黄昏》的大概感受。
尼采在毫不留情地批判一些人以及一些事，他想要给予他那个时代的人一个锤子般的响声。可以说是，他“骂了”许多事物和人物,像苏格拉底、康德、卢梭、乔治·桑、托马斯·卡莱尔、柏拉图等等在我们看来是如此伟大的人物，以及辩证法和基督教所谓的道德等。在尼采看来，这些是当时大众心中的偶像，而他写这本书的目的，正如他自己所说，“这本书是一份战争宣言书”，我想，尼采想要通过摧毁“永恒的偶像”，来达到宣传自己想法的结局。
如果说我毫不费力地读完这本书，我想我是失败的，这本书我前后读了大概两遍，仍旧有许多令我不解的地方。比如第六章四大谬误，又比如第十章锤子说话等等。我并不认为我读不懂一些章节，我就是读不好这本书。我想可能有些内容我永远都不用懂，有些是我永远都不会懂。无论怎样，我都必须写下这份读书报告，为了报答一下尼采给予我们后人的不朽的想法，也为了我必须完成的任务。因此，下面内容我写的内容可能不够深刻或者正确（？），但都是我自己所领悟到的；另外我也看了一些别人写的书评，对我有所启发。希望日后有人不怕麻烦给我这个学生一些改正。
我想从下面两点讨论这本书：
一是尼采对于教会所宣传的道德和对一些哲学家们的批判，以及当中所体现的尼采对生活的看法。
二是尼采自己的格言与警局所体现的想法。
书中第四、第五、第七章集中地阐述了尼采关于上帝和教会道德的看法，我想可以用下面内容的几句话来概括一下。尼采不相信基督教所谓的真诚全球，他认为那个所谓的真诚全球不可达到，因此不必对其承担职责之类的；尼采认为基督教是反生活的，意思是说，他认为基督教违背了作为人的本性，这是不正确的，他否定它；尼采认为被称为“改善者”一类的人，即传教士、某些哲学家、信奉某些宗教的人等等，他们的改善摧毁人的生活，这是完全不道德的，然而这类“改善者”认为自己是道德的。
书中给我一个很深刻的印象就是，尼采在判断一个人的时候，很喜欢将其与是否为基督徒所联系。我觉得这很能够看出尼采对于基督教的看法，他是极其厌恶和反对基督教。我们可以看见，尼采的这种见解其实与其个人的经历密切相关。可以说，尼采的人生充满了与病痛斗争的色彩，小编认为‘看哪这人’里面他也提到过，他自己在病痛中更为清醒，也更加感受到生活。尼采的这种对生活的看法，有点像是中国传统文化中的“自强不息”，就是说，尼采强调生活的力量，他认为生活应该是向上的，而“教会的行为仇视生活”。在针对基督教的这种无视大众生活本能的行为时，尼采说道：“如果道德不是从生活的考虑出发，而是为了实现自身的追求而谴责，他就是个特定的错误，不应被同情——堕落的特性已经造成了无法估量的伤害。”这就是尼采反对基督教的一个核心的见解——基督教的行为仇视生活。
在反对基督教的见解中，尼采也无不体现着自己不盲从上帝之类的“偶像”的质量。这一点也是我看这本书的时候令我吃惊的一个地方。以往有许多人反对基督教，反对西方教会吃人的地方，然而尼采就像一个“疯子”，他在反对的时候很喜欢用到类似于神话场面的描写，这些话往往特别简短，然而其中准确而生动地体现了尼采的攻击性。我想这也和尼采崇尚战争有关，当然，这就是尼采被大众诟病最多的一点。我想这种性格也是造成大众认为尼采大吹大擂的一个重要缘故。这方面的讨论已经不是我的能力之内，因此我们继续说回来。
尼采在这本书的第四章“‘真诚的全球‘怎样最终变成寓言——一个错误的历史”里面，六个部分的阐述给人十足的画面感，通过这样的描述，我们仿佛看见这样一个画面：大众在未听到尼采“锤子的响声”之前，大都特别虔诚地、满怀希望地等待着基督教所宣扬的那个真诚的全球，他们在“表象的全球中”遵守着上帝要他们遵守的一切戒律，内心由于对真诚全球的美妙向往而感到一种安慰以及快乐；突然当有人说这个真诚的全球是错误的，我们无法实现，并且无需遵守所谓的戒律，大众感到惊讶，柏拉图感到羞愧，天空的乌云也渐渐消散。
在我看来，尼采的这种写法既将他对基督教的批判，也将他对柏拉图等哲学家的蔑视体现得特别完美。你似乎可以想象，有那么一个在大声喊话的男人，在一大群人中间，对他们说，你们信奉这些都是错的，只有我，我才是对的！
这就是我在书中所看见其中一面的尼采，无比自信，甚至好像有点过头了。
接着我想谈谈尼采本书集中的关于哲学家的看法，也就是第三章“哲学中的理性”以及第八章“不合时宜的漫步”。
尼采在这两处的一些见解真是让我有了“这人是真的狂妄”的想法。我想指出，尼采
对于这些哲学家的看法应该是建立在他们过分宣扬理性的基础上，在我前面的论述中，我们可以看出，尼采特别看重生活，也特别注意感官；另外，众所周知，尼采将古希腊的酒神视作自己的偶像，甚至觉得自己是酒神化身。因此，尼采对于柏拉图、苏格拉底、康德等人是持批评的态度，当然，可以说不留情面。尼采指责柏拉图与苏格拉底那种理性的特质，认为他们“抛开肉体与感官”的行为达不到追求真理的结局，他认为抛弃感官的科学是错误的，甚至说逻辑与被称为数学的应用逻辑是不存在真诚性的。尼采可真是一位感官崇拜者！
另外，尼采在论述哲学的理性的时候，再一次将其与“真诚的全球”联系。我不得不承认，我很难将这两者的关系想明白，或许是尼采觉得这些哲学家都在维护基督教的上帝，还是说他根本就认为这些哲学家是彻底的基督教徒？我真是很难回答自己提出的难题，正如我很难认同尼采脑中所认为的那些哲学家，由于在我看来，这些哲学家有些根本就不带有尼采认为的特性。因此我难以对这部分的见解表示赞同。
尼采在第八章中指名带姓地批评了许多人物，我觉得遗憾的是，自己并不是特别了解其中的大部分人物，除了极个别大名鼎鼎的人，因此，对于尼采的判断，我并不能表达自己的见解。然而，从尼采的口气中，我们容易再次见识到他的性格——一种似乎对他人了如指掌的自信，而就我所知，即便是自己也很难了解自己。
最后我来说一下我对于尼采在这本书所写的格言的看法。
其中让我有所感悟的是这么些句子：
“生活在天然中，而我们从非天然，从灵魂全球获得了最大的高兴。”
“来源于生活的学问：没有能打败我的，使我变得更加强大。”
“蠕虫被踩后蜷曲，这是明智的。这样做就减少了继续被踩的可能性。用道德的语言就叫：虚心。”
“除非坐得真正的好，否则我不会思索，也不会写作（福楼拜语）。——我抓住了你，虚无主义者！久坐不动，是反对神圣灵魂的罪。只有散步来的得来的想法才有价格。”
当我第一次读完这本书的时候，那时我已经被尼采那种蔑视先前哲学家的态度所感染，我回头再翻开第一章的时候，我所感受到的尼采完全不同于书中后部分的尼采。从第一章的“格言与剑”，我反而看见一个更像平常人的尼采，有一种自如分析生活的感觉。你能够看见的，是尼采的不咄咄逼人的睿智，更像是有着圆滑的生活哲学的老人。当然，我依然如故地看见尼采生活中的那种向上的特点，就像其中很著名的“没有能打败我的，使我变得更加强大”。
最后我再来拓展资料一下我对这本书的看法。
尼采之前这样评价自己的这本书，“假如有人想略约知道，在我之前万物是怎样头足颠倒的，那么他可以从这本书开始”、“偶像的黄昏——用德语来说就是：陈旧的真理行将灭亡”。
尼采这本书确实是给予大众锤子般的响声，那个时代的人可以根据他的言语去评判自己以往对待偶像的态度。然而我个人觉得，这本书的价格之处并不是盲目认同书中作者关于特定人物的批判，每个人都会有自己对别人的看法。最重要的是，尼采这种批评以往“偶像”的大胆值得我们去思索。并不是大家的偶像就是自己心目中的偶像。
八、香椿树的启示阅读领悟
香椿树的启示是一篇非虚构类的阅读领悟文章，主要介绍了香椿树的生长特点以及对人类的启示。文章描述了香椿树的外貌特征，如树干粗壮、树冠宽广等。接着详细介绍了香椿树的生长环境和条件，指出它能适应不同的气候和土壤，对抗各种天然灾害，生长力强劲。文章接着探讨了香椿树对人类的启示。香椿树的生活力和适应力告诉大众要有坚决不拔的毅力，勇壮迎接挑战。香椿树的宽广树冠告诉大众要拥有宽广的胸怀，接纳不同的见解和意见。再次，香椿树对恶劣环境的适应力说明大众要适应环境的变化，顺应时代的提高。最后，香椿树的繁殖方式和短短几年内长成参天大树的速度启示大众要高效率地进修和提高。通过阅读这篇文章，读者可以了解香椿树的特点，并从中获取一些人生的启示，如坚决不拔、大度待人、适应环境和高效进修等。这些启示可以帮助大众在生活中面对挑战、与他人相处、适应变化、提高自身等方面有所启发。
九、下山阅读领悟得到的启示？
从小猴子下山的这则寓言故事得到的启示：说明了盲目从众心理的危害。我们要培养兴趣爱慕，要从增强好奇心开始。然而不能仅仅停留在“好奇”的层次上，应该由好奇心开始，提高为兴趣爱慕，由兴趣爱慕逐步提高为情趣、志趣。
有些同学好奇心强，但没有主见，好随波逐流，对何事务只有三分钟的热度。
这种消极盲目的从众心理，危害特别严重，我们一定要注意克服。
十、儿童阅读的意义？
绘本是以图码为主、语码为辅(甚至完全没有语码)，展现低幼儿童视域中的审美全球图景，并能与低幼儿童这个接受主体产生积极的、有意义的互动效应的一种读物。它作为一种以图画为主要表现内容和形式的读物，构图巧妙、造型生动、色彩优美，对于幼儿具有很大的吸引力，其中富含节奏韵律感，幽默诙谐，拟人夸张的语言也符合幼儿语言的年龄特点。而绘本中与生活经验密切相关的故事务节能够引起儿童的情感共鸣。因此绘本受到了大多数儿童欢迎和喜爱，如果能将绘本广泛运用到早期阅读教育中，培育幼儿阅读的兴趣，帮助其认识图与文的相互关系，为将来的继续阅读活动打下基础。
绘本是国外备受重视的一种阅读方式，近年来，我国的儿童文学专家方卫平教授、梅子涵教授也一直呼吁让孩子阅读绘本，认为绘本是&34;人生第一本书&34;。
