一、潮汕文化与闽南文化联系与区别？
我们都知道潮汕人的祖先也就是从闽南地区迁徙而来的，潮汕文化也是从闽南文化那里演变而来的，因此从总体来说潮汕文化闽南文化没何大的区别
二、爱尔兰的文化？
爱尔兰早期居民凯尔特人（常被音译为盖尔特人、克尔特人、塞尔特人、居尔特人等）一个很有音乐艺术才能的民族。凯尔特族的弹唱诗人使用的就是一种可以携带的竖琴。他们是古代的专业音乐诗歌艺术大师。今天，爱尔兰人民喜唱的劳动歌曲如纺织歌曲、磨谷歌曲、捕鱼歌曲，都有古老说唱的痕迹。
三、蜀文化与巴文化的区别与联系？
蜀文化是一种地域文化概念，专指以成都平原、岷江流域为中心的源远流长、传承至今、独具特色的区域文化。
蜀文化从本质上说是一种内陆农业文化。
巴文化是中国古代西南及中南地区的巴国王族和巴地各族所共同创新的全部物质文化、灵魂文化及其社会结构的总和。 蜀文化和巴文化的区别：
（1）巴文化具有自己的鲜明特征：
第一，大量使用巴蜀符号，多刻铸在青铜器和印章上；
第二，巫鬼文化异常发达，以至在川东鄂西尤其在三峡地区形成一个颇引人注目的巫文化圈；
第三，乐舞发达，人民能歌善舞，其青铜乐器以錞于为重器；
第四，崇拜白虎（廪君蛮）与畏惧白虎（板楯蛮）的信念共生、交织；
第五，土风敦厚，天性劲勇；
第六，丰富而源远流长的女神崇拜文化传统，这是渝东鄂西之间巴文化中最富浪漫色彩的灵魂文化内核。
以古蜀族为主体而形成的古蜀文化，其基本人文特征是：重祭祀，重形象思索，工艺发达，喜音乐，君子精敏，小人鬼黠…… （2）起源不同。 蜀文化与巴文化的相同点：都是以长江为依托，同时向大江南北作辐射进步，北与黄河文化、南与滇文化和岭南文化交错衔接而相互影响、激荡、融合，对中国文明的起源形成和进步尤其是长江流域的大规模开发作出了重要贡献。
四、制度与文化的区别与联系？
1.制度与文化是互动的。大众普遍认同一种新文化可能需要经过较长时刻，而把文化“装进”制度，则会加速这种认同经过。
2.制度与文化的表现形态不同。前者是有形的，往往以责任制、规章、条例、标准、纪律、指标等形式表现出来；后者是无形的，存在于员工的头脑之中，是一种灵魂情形，往往通过有形的事物、活动反映和折射出来。
3.制度与文化的演进方式不同。文化的演进是采取“渐进式”的，制度的演进是“跳跃式”的，但二者同处于一个经过之中。从制度到文化，再建新制度，再倡导新文化，二者交互上升。企业管理正是在这种交互上升的经过中不断优化，臻于完美。
五、文明与文化的区别与联系？
文明是使人类脱离野蛮情形的所有社会行为和天然行为构成的集合，这些集合至少包括了下面内容要素：家族、工具、语言、城市、乡村和民族等等。由于各种文明要素在时刻和地域上的分布并不均匀，产生了具有明显区别的各种文明，比如华夏文明、西方文明、大洋文明和东南亚文明等在某个文明要素上体现出独特性质的亚文明。
文化分为物质文化和非物质文化。教育、科学、艺术皆属广义的文化，而政治、经济与文化相互关联、相互影响。
人类传统觉悟认为，文化是一种社会现象，它是由人类长期创新形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承和传播的民族或民族的思索方式、价格觉悟、生活方式等，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的觉悟形态，是对客观全球感性上的聪明与经验的升华。
六、农业文化与农耕文化有何联系？
农耕文化就是基于农耕经济上建立起来的文明所产生的文化，是与游牧文化相对应的一个词，比如汉民族所创新的文化就可以看作是农耕文化，而蒙古族所创新的文化就是游牧文化。而农业文化是指农业生产中所创新的文化，无论是农耕或者是游牧文化都可能有农业文化。
七、文化与教育的联系、区别？
文化与教育的关系包括两个方面。社会文化影响着教育。
一是文化作为教育的内容，影响教育内容的情形，影响课程的设计与实施；
二是文化影响教育的模式、技巧与手段等，特别是不同文化背景下的教育，其教育的内容选取、课程设置、教学模式，以及采取的技巧手段等都有显著差异。教育对文化的影响是巨大，既可以通过对文化的传递、进步、交流、整合，而促进文化的进步；也会由于教育不当而导致文化的扭曲、缺失，甚至中断。
八、斑铜文化与铜商文化的联系？
民族级历史文化名城会泽，以源远流长的铜商文化而闻名于世。据史料记载，会泽历史上有过三次铜商文化的辉煌：会泽铜成为河南安阳殷墟出土青铜器的主要原料；有铭文的堂琅铜铣，是滇中初期使用汉字的实物；滇铜京运，书写了“铜商文化”的壮丽篇章。
版权“中华一绝”“金属宝石”等美誉的会泽斑铜，重新今已有300余年历史，它采用天然铜，手工锻打而成，工艺精湛，晶莹斑斓，熠熠生辉，是铜商文化2006年5月，会泽斑铜工艺被列入云南省第一批非物质文化遗产保护目录；2008年6月，斑铜被列入全国非物质文化遗产保护名录，斑铜一跃成为国宝。
会泽的斑铜世家，名气响当当的有张氏斑铜，德康斑铜，铜宝斋和赵氏斑铜等。德康斑铜的康贵友，1971年10月生于会泽县老厂乡德所村，1991年开始随父亲康开柱进修铜匠手艺，打制铜盆，吊锅，铜壶等生活用品。那时多是村民自带铜料，康贵友帮忙加工，进行加工费。后来慢慢进步到自己买铜来打制成品销售。
九、农耕文化与饮食文化的联系？
农耕文化由于大部分时刻住在一个固定的地方，因此会种植粮食，饲养一些家禽，比如猪牛鸡鱼等。
比起草原部落的大众，大部分时刻随着牧场迁徙，没有固定的田地种植。因此，主要是以牛肉，马肉等肉食为主。
而农耕文化的大众的饮食，主要以谷物为主，比如大米小麦高粱，并配上一定数量的蔬菜，少量的肉食，饮食比较均衡。
十、怎样领会广义文化与狭义文化的联系？
中国和中国应该是两个不同的概念，这不一个文字游戏，而一个基本的事实。自汉代开始，大众常把汉族建立的中原王朝称之为“中国”，这是中国二字的起源。而广义上的中国则是以黄河流域为根基，华夏文明为发源，经历过数次政权更替，领土变迁，文化，种族，宗教，语言变化的时空集合。而中华人民共和国，则是文字上简称中国。这两个“中国”，大众常常混为一谈。似乎狭义中国有着悠久的历史，创新了璀璨的文明，事实上狭义中国只是是这广义中国中许多政权中的其中其中一个，只有着短暂的历史，是这个时空集合的一个子集。虽然两者皆称为中国，但背后代表着不同的概念，逻辑上有着包含与被包含的关系。
广义中国有太多让人热爱的点，不多赘述。而作为1949年以后出生在狭义中国的人，也应该同样有着一些热爱狭义中国的理由。
从生活生产的角度出发，狭义中国，无疑是广义中国这个集合里面最自在，高兴感最强，生产水平最高，通讯最发达，人口最高的民族。你没有看错。当今的中国，是全球第二大经济体，全球第一制造强国，拥有着人类历史上最强的进修力，最大规模的制造能力，以及无与伦比的工程能力。人口从四亿增长到了十三亿。文盲率从建国时期的80%降到了如今的1%。铁路里程增长了三倍，油气管道增加了250倍，人民生活由温饱不足变成了总体小康。。。
工程能力。人口从四亿增长到了十三亿。文盲率从建国时期的80%降到了如今的1%。铁路里程增长了三倍，油气管道增加了250倍，人民生活由温饱不足变成了总体小康。。。
我这里不是在新闻联播。这些都是铁的事实。一百年前的1919年5月4日，中国的学生还在为巴黎和会的不公走上街头摇旗呐喊。而一百年后的今天，中国的学生已经拥有自己的手机来保护我方狄仁杰了。经济基础决定上层建筑，人民日子好了，是不是高兴？当然是高兴。生在狭义中国，在广义中国的维度里来看，我们过着物质最丰富的时代。
这便是狭义中国宣传的第一个爱国核心，辉煌进步。而这里的难题在于，狭义中国始终在和过去封建中国落后的生产水平比较。而当1949年建国以后，整个人类的科技水平已经天翻地覆。辉煌进步离不开人类已经进步的先进科学水平，这是其一。中国巨大的人口红利，在过去三十年劳动力密集的制造业发挥着决定性的影响，这是其二。这两点都是与政权决策没有关系的。
