论语·季氏 论语，季氏的体例是什么？ 论语季氏篇原文及注释
一、论语，季氏的体例是什么？
论语计时的体内主要还是议论文，孔子通过对于特定事件的分析，提出一系列自己的见解，并进行论证
二、季氏旅于泰山论语讲解？
翻译
季氏要去祭祀泰山，孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山之神还不如林放懂礼吗？”
解读
在这一章，孔子对当时季孙氏的“僭礼”行径进行抨击，谈论的仍旧是礼的难题。祭祀泰山在古代是天子和诸侯的专权，这是礼的规定。季孙氏只是鲁国的大夫，竟然也去祭祀泰山，而冉有身为季氏的家臣却不能阻止。孔子对这样“僭礼”的行径，不说季氏怎样，也不再谴责冉有该怎样，而是唏嘘感叹：难道泰山之神还不如林放懂礼？由于林放小编认为一个普通人，尚且懂得问礼之根本，而身居上位的季孙氏却不遵循礼，而且还认为神灵会接受他这种无礼的人间欲求。
三、论语季氏十六则全文及译文？
原文：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
译文：
季氏要去讨伐颛臾。冉有、子路来见孔子说：“季氏对颛臾将有战事发生。”孔子说：“冉求，这难道不是你的过错吗？颛臾，过去的先王让它做东蒙山的主祭者，而且就在鲁国境内，是民族的重要臣属。为什么要讨伐它呢？”冉有说：“是季氏想这样做，我们两人都不想这样做。”
四、论语·季氏有谅的谅古今异义？
论语中的友谅的谅指的是诚信。现代汉语中原谅，谅解的谅指的是大度和包容。
论语《季氏’里面孔子的意思是在三种益友中，磊落诚信的“友谅”位列其一。《说文’里面解释：谅，信也。
谅字从言从京，京原指人造的山丘。形容高大。因此谅就是高尚的语言，引申为诚信的意思。
现代汉语中，谅，主要包括了原谅和料想两个意思。表示料想的例句是：我谅他也不敢怎么样。
五、论语第十六章季氏篇原文译文？
论语第十六章季氏篇
原文：
季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求，无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”
冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
译文：季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了。”
孔子说：“冉求，这不就是你的过错吗?颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内，是民族的臣属啊，为什么要讨伐它呢?”
冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意。”
孔子说：“冉求，周任有句话说：‘尽自己的力量去负担你的职务，实在做不好就辞职。’有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢?而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢?”
冉有说：“现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。”
孔子说：“冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的行为。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均;不怕人口少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷;大家和睦，就不会感到人少;安定了，也就没有倾覆的危险了。由于这样，因此如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们;已经来了，就让他们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们;国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢!”
六、论语的演讲稿该怎么写？
论语是研究孔子及其想法的最基本，最直接也是最可信的第1手资料，毫不夸张的说，纵览几千年浩瀚如烟的中华文化典籍，唯见论语一书含金量最高，堪称儒家文化的总纲领。
七、论语季氏中，提到君子有八思对吗？
君子九思。
子曰，君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思诚，事思忠，疑思问，忿思难，见得思义。
孔子说，君子遇到这九种情况时，要认真思索，才能无过失。
八、论语·季氏将伐颛臾文中孔子用了什么论证？
《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏》篇，文中指出孔子的政治主张：“不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾”及治国策略：“则修文德以来之。既来之，则安之。”文主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论.第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；
一是“昔者先王以为东蒙主”,即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；
二是“且在邦域之中矣”,即颛臾的地理位置本就在鲁国境内,对鲁国一向不构成威胁；
三是“是社稷之臣也”,意即颛臾素来谨守君臣关系,没有攻打的理由,孔子的话体现了他治国以礼,为政以德的政治主张,反对强行霸道,诉诸武力.孔子的话体现了他治国以礼,为政以德的政治主张。
九、有关论语的演讲稿
有关论语的演讲稿
尊敬的各位来宾，女士们先生们，大家下午好。
今天我非常荣幸能够在这里发表有关论语的演讲稿。论语是中国古代哲学家孔子的言行录，也是中国传统文化的重要组成部分其中一个。通过进修论语，我们可以深入了解孔子的想法，体验他对伦理道德、政治治理和教育等方面的独特见解。
开门见山说，让我们来探讨一下论语的背景和意义。论语记载了孔子及其学生的言行，以及他们对于各种难题的思索和解答。这些言行被整理编撰成书，成为后人进修的重要资料。论语中包含了众多的箴言和格言，涵盖了人生的方方面面。
论语中的箴言和格言饱含着孔子对于人际关系、道德行为和领导力等议题的独到见解。例如，他常常强调“己所不欲，勿施于人”，即不要对别人做自己不希望被做的事务。这一规则充分体现了孔子对于待人接物的礼貌和美德的要求。顺带提一嘴，孔子还强调了诚恳守信、尊敬父母、尽忠报国等重要价格觉悟。
对于领导力和政治治理的难题，孔子提出了一系列自己的理念。他认为一个民族的治理应该以德治为先，强调领导者应具备道德高尚和善于示范的质量。他也关注社会公平和人民福祉的难题，强调领导者应该为人民着想，以实际行动造福民族和人民。
顺带提一嘴，孔子对于教育的重要性也给我们留下了很多的启示。他坚信教育是改善个人和社会进步的关键。他提出了“由近及远，由浅入深”的教育规则，强调教育要因材施教，培养学生的特点和才能，让每一个人都能发挥自己的潜力。
通过进修论语，我们能够了解到孔子的想法对于中国古代和现代社会进步的影响。孔子的想法不仅对于中国文化产生了深远的影响，也对全球文明进程做出了贡献。他的想法强调人与人之间的和谐与尊重，注重个人素质的培养和品德的素质。
作为现代人，我们也可以从论语中汲取聪明和启发。孔子提倡的“仁者爱人”的价格观一直是我们在日常生活中所应秉持的。通过关注他人需求、讲究人际关系、注重道德素质，我们可以成为更好的人，建立更和谐的社会。
在这个变化多端的全球，论语的想法也在不断与时俱进。我们要用现代的眼光去诠释和领会论语的真谛，并将其应用于当下的社会操作中。只有把论语的聪明融入到现实生活中，我们才能走上更美好的未来。
最终，我想引用论语中的一句箴言作为小编觉得：“学而时习之，不亦说乎？”意思是说通过不断地进修和操作，我们能够不断进步自己，实现人生的价格。让我们共同努力，进修论语的聪明，为建设一个更美好、更和谐的社会贡献自己的力量。
谢谢大家！
十、论语《季氏》——友直，友凉，有多闻，意矣。的译文？
這個問題再也簡單不過了。《論語?季氏篇》有云：「子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
